第二十八章 Dao De Jing · Chapitre 28
Connaître le fort mais garder le doux ; revenir au nouveau-né, au sans-limite et au bloc brut.
Texte
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知其雄，守其雌，为天下溪。
Connais le masculin, garde le féminin, sois le ravin du monde.
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为天下溪，常德不离，
Étant le ravin du monde, la vertu constante ne te quitte pas,
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复归于婴儿。
et tu reviens à l'état de nouveau-né.
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知其白，守其黑，为天下式。
Connais le blanc, garde le noir, sois le modèle du monde.
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为天下式，常德不忒，
Étant le modèle du monde, la vertu constante ne faillit pas,
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复归于无极。
et tu reviens au sans-limite.
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知其荣，守其辱，为天下谷。
Connais la gloire, garde l'humilité, sois la vallée du monde.
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为天下谷，常德乃足，
Étant la vallée du monde, la vertu constante suffit,
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复归于朴。
et tu reviens au bloc brut.
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朴散则为器，
Le bloc brut, une fois taillé, devient des outils ;
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圣人用之则为官长。
le sage, s'en servant, devient chef des fonctionnaires.
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故大制不割。
Ainsi la grande œuvre ne découpe pas.
Les mots du chapitre
| Mot | Pinyin | Sens |
|---|---|---|
| 知 | zhī | savoir, connaître |
| 其 | qí | son, sa, leur |
| 雄 | xióng | le mâle |
| 守 | shǒu | garder, tenir |
| 雌 | cí | femelle, souple |
| 为 | wéi | être, tenir pour |
| 天下 | tiān xià | tout sous le ciel, le monde |
| 溪 | xī | le ravin |
| 常 | cháng | constant, éternel |
| 德 | dé | la vertu |
| 不 | bù | ne ... pas |
| 离 | lí | se séparer |
| 复归 | fù guī | retourner |
| 于 | yú | à, de |
| 婴儿 | yīng ér | le nourrisson |
| 白 | bái | le blanc, le clair |
| 黑 | hēi | le noir, l’obscur |
| 式 | shì | le modèle |
| 忒 | tè | faillir, dévier |
| 无极 | wú jí | l’illimité |
| 荣 | róng | la gloire |
| 辱 | rǔ | la disgrâce |
| 谷 | gǔ | la vallée |
| 乃 | nǎi | alors, à son tour |
| 足 | zú | suffisant |
| 朴 | pǔ | le bloc brut |
| 散 | sàn | se disperser |
| 则 | zé | alors |
| 器 | qì | le vase, l’outil, l’instrument |
| 圣人 | shèng rén | le sage |
| 用 | yòng | utiliser |
| 之 | zhī | le, la, les (objet) |
| 官 | guān | les fonctionnaires |
| 长 | zhǎng | élever, diriger |
| 故 | gù | c'est pourquoi, donc |
| 大 | dà | grand |
| 制 | zhì | la coupe ; le gouvernement |
| 割 | gē | découper |
Comparer : James Legge (1891)
Who knows his manhood's strength,
Yet still his female feebleness maintains;
As to one channel flow the many drains,
All come to him, yea, all beneath the sky.
Thus he the constant excellence retains;
The simple child again, free from all stains.
Who knows how white attracts,
Yet always keeps himself within black's shade,
The pattern of humility displayed,
Displayed in view of all beneath the sky;
He in the unchanging excellence arrayed,
Endless return to man's first state has made.
Who knows how glory shines,
Yet loves disgrace, nor e'er for it is pale;
Behold his presence in a spacious vale,
To which men come from all beneath the sky.
The unchanging excellence completes its tale;
The simple infant man in him we hail.
The unwrought material, when divided and distributed, forms vessels. The sage, when employed, becomes the Head of all the Officers (of government); and in his greatest regulations he employs no violent measures.
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Sens du chapitre 28
Le chapitre 28 invite à connaître le côté fort, brillant et glorieux des choses, tout en gardant le côté doux, sombre et humble.
Il se compose de trois strophes parallèles. Chacune oppose ce qu'il faut connaître et ce qu'il faut garder : 雄 et 雌, le masculin et le féminin ; 白 et 黑, le blanc et le noir ; 荣 et 辱, la gloire et l'humilité. Garder le côté bas, c'est devenir le ravin, le modèle et la vallée du monde, des lieux bas où tout afflue ; chaque strophe se termine par un retour : au nouveau-né, au sans-limite (无极) et à 朴, le bloc brut. Le féminin et la vallée rappellent les chapitres 6 et 10 ; le nouveau-né revient au chapitre 55.
Les derniers vers passent au gouvernement. Le bloc brut, une fois taillé, devient des outils, et le sage s'en sert pour instituer des fonctionnaires ; pourtant la dernière phrase dit que la grande œuvre ne découpe pas. 制 veut dire à la fois tailler et gouverner ; ce site garde les deux sens et suit Wang Bi, pour qui le plus grand gouvernement fait de l'esprit du monde son esprit, et ne divise donc rien. Le chapitre 32 reprend l'image de la taille et des noms.