第三十二章 Dao De Jing · Chapitre 32
La Voie est sans nom et simple ; dès que les noms apparaissent, il faut savoir s'arrêter.
Texte
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道常无名，朴虽小，
La Voie est constamment sans nom. Le bloc brut, bien que petit,
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天下莫能臣也。
nul au monde ne peut le soumettre.
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侯王若能守之，
Si les seigneurs et les rois pouvaient s'y tenir,
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万物将自宾。
les dix mille êtres viendraient d'eux-mêmes à eux.
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天地相合以降甘露，
Le ciel et la terre s'uniraient pour faire tomber une douce rosée,
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民莫之令而自均。
et le peuple, sans ordre de personne, la partagerait également.
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始制有名，名亦既有，
Dès qu'on taille le bloc, il y a des noms. Une fois qu'il y a des noms,
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夫亦将知止。
il faut aussi savoir s'arrêter.
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知止可以不殆。
Qui sait s'arrêter évite le danger.
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譬道之在天下，
La Voie dans le monde
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犹川谷之于江海。
est comme les ruisseaux et les vallées qui vont aux fleuves et aux mers.
Les mots du chapitre
| Mot | Pinyin | Sens |
|---|---|---|
| 道 | dào | la Voie |
| 常 | cháng | toujours |
| 无名 | wú míng | le sans-nom |
| 朴 | pǔ | le bloc brut |
| 虽 | suī | bien que |
| 小 | xiǎo | petit |
| 天下 | tiān xià | tout sous le ciel, le monde |
| 莫 | mò | personne, rien |
| 能 | néng | pouvoir |
| 臣 | chén | soumettre |
| 也 | yě | particule finale (affirmation) |
| 侯王 | hóu wáng | les seigneurs et les rois |
| 若 | ruò | si |
| 守 | shǒu | garder, tenir |
| 之 | zhī | le, la, les (objet) |
| 万物 | wàn wù | les dix mille êtres |
| 将 | jiāng | être sur le point de |
| 自 | zì | soi-même |
| 宾 | bīn | venir en hôtes |
| 天地 | tiān dì | le ciel et la terre |
| 相 | xiāng | l'un l'autre |
| 合 | hé | s’unir |
| 以 | yǐ | pour, afin de |
| 降 | jiàng | tomber, faire descendre |
| 甘 | gān | doux |
| 露 | lù | la rosée |
| 民 | mín | le peuple |
| 令 | lìng | rendre, faire que |
| 而 | ér | et pourtant, mais |
| 均 | jūn | égal, réparti |
| 始 | shǐ | le commencement |
| 制 | zhì | la coupe ; le gouvernement |
| 有 | yǒu | avoir, posséder |
| 名 | míng | le nom |
| 亦 | yì | aussi |
| 既 | jì | une fois que, déjà |
| 夫 | fú | or (particule initiale) |
| 知 | zhī | savoir, connaître |
| 止 | zhǐ | s’arrêter |
| 可 | kě | pouvoir être |
| 以 | yǐ | par, au moyen de |
| 不 | bù | ne ... pas |
| 殆 | dài | le danger |
| 譬 | pì | comparer, comme |
| 之 | zhī | que (particule de proposition) |
| 在 | zài | être dans, quant à |
| 犹 | yóu | tout comme |
| 川 | chuān | la rivière |
| 谷 | gǔ | la vallée |
| 于 | yú | à, de |
| 江 | jiāng | le fleuve |
| 海 | hǎi | la mer |
Comparer : James Legge (1891)
The Tao, considered as unchanging, has no name.
Though in its primordial simplicity it may be small, the whole world dares not deal with (one embodying) it as a minister. If a feudal prince or the king could guard and hold it, all would spontaneously submit themselves to him.
Heaven and Earth (under its guidance) unite together and send down the sweet dew, which, without the directions of men, reaches equally everywhere as of its own accord.
As soon as it proceeds to action, it has a name. When it once has that name, (men) can know to rest in it. When they know to rest in it, they can be free from all risk of failure and error.
The relation of the Tao to all the world is like that of the great rivers and seas to the streams from the valleys.
Domaine public. Source : Wikisource.
Sens du chapitre 32
Le chapitre 32 dit que la Voie n'a pas de nom, comme un bois qui n'a pas encore été taillé, et qu'une fois les noms venus, il faut savoir où s'arrêter.
Le début réunit deux images. La Voie est constamment sans nom (无名), et 朴, le bloc brut, si petit soit-il, ne peut être soumis par personne. Si les seigneurs et les rois s'y tenaient, les dix mille êtres viendraient à eux comme des hôtes, le ciel et la terre feraient tomber une douce rosée, et le peuple la partagerait également sans que personne ne donne d'ordre. Les mots 道常无名，朴虽小 peuvent se ponctuer de plusieurs façons ; ce site suit Wang Bi, qui voit dans 无名 et 朴 deux descriptions de la Voie.
Les vers du milieu reprennent l'image du chapitre 28 : dès qu'on taille le bloc, les noms apparaissent. Les noms ne sont pas condamnés, mais ils demandent 知止, savoir s'arrêter, expression qui revient au chapitre 44. Le chapitre finit sur l'eau : la Voie dans le monde est comme les ruisseaux et les vallées qui descendent vers les fleuves et les mers, image que développe le chapitre 66.