第六十六章 Dao De Jing · Chapitre 66
Comme les fleuves et les mers au-dessous des vallées, le sage guide en restant en bas et derrière.
Texte
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江海所以能为百谷王者，
Les fleuves et les mers peuvent être rois des cent vallées
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以其善下之，
parce qu'ils savent se tenir au-dessous d'elles ;
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故能为百谷王。
c'est ainsi qu'ils sont rois des cent vallées.
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是以欲上民，必以言下之。
C'est pourquoi, pour être au-dessus du peuple, il faut lui parler d'en dessous ;
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欲先民，必以身后之。
pour être devant le peuple, il faut se mettre derrière lui.
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是以圣人处上而民不重，
Ainsi le sage est au-dessus, mais le peuple n'en sent pas le poids ;
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处前而民不害。
il est devant, mais le peuple ne s'en trouve pas lésé.
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是以天下乐推而不厌，
Ainsi le monde entier le soutient avec joie et ne s'en lasse pas.
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以其不争，故天下莫能与之争。
Parce qu'il ne rivalise pas, nul au monde ne peut rivaliser avec lui.
Les mots du chapitre
| Mot | Pinyin | Sens |
|---|---|---|
| 江 | jiāng | le fleuve |
| 海 | hǎi | la mer |
| 所以 | suǒ yǐ | ce par quoi |
| 能 | néng | pouvoir |
| 为 | wéi | être, tenir pour |
| 百 | bǎi | cent, tous |
| 谷 | gǔ | la vallée |
| 王 | wáng | le roi, royal |
| 者 | zhě | celui qui, ce qui |
| 以 | yǐ | parce que, par |
| 其 | qí | il, elle, cela (sujet) |
| 善 | shàn | exceller à |
| 下 | xià | se mettre au-dessous |
| 之 | zhī | le, la, les (objet) |
| 故 | gù | c'est pourquoi, donc |
| 是以 | shì yǐ | c'est pourquoi |
| 欲 | yù | le désir, désirer |
| 上 | shàng | être au-dessus |
| 民 | mín | le peuple |
| 必 | bì | nécessairement |
| 以 | yǐ | par, au moyen de |
| 言 | yán | la parole, parler |
| 先 | xiān | avant, devant |
| 身 | shēn | soi-même, la personne |
| 后 | hòu | mettre en arrière |
| 圣人 | shèng rén | le sage |
| 处 | chǔ | demeurer dans, se tenir à |
| 上 | shàng | le haut, au-dessus |
| 而 | ér | et pourtant, mais |
| 不 | bù | ne ... pas |
| 重 | zhòng | lourd, la lourdeur |
| 前 | qián | l'avant |
| 害 | hài | nuire |
| 天下 | tiān xià | tout sous le ciel, le monde |
| 乐 | lè | joyeux ; se plaire à |
| 推 | tuī | porter, soutenir |
| 而 | ér | et, puis |
| 厌 | yàn | se lasser de |
| 不争 | bù zhēng | ne pas rivaliser |
| 莫 | mò | personne, rien |
| 与 | yǔ | avec, et |
| 争 | zhēng | rivaliser |
Comparer : James Legge (1891)
That whereby the rivers and seas are able to receive the homage and tribute of all the valley streams, is their skill in being lower than they;--it is thus that they are the kings of them all. So it is that the sage (ruler), wishing to be above men, puts himself by his words below them, and, wishing to be before them, places his person behind them.
In this way though he has his place above them, men do not feel his weight, nor though he has his place before them, do they feel it an injury to them.
Therefore all in the world delight to exalt him and do not weary of him. Because he does not strive, no one finds it possible to strive with him.
Domaine public. Source : Wikisource.
Sens du chapitre 66
Le chapitre 66 explique comment guider les autres par l'image de l'eau. Les fleuves et les mers sont rois des cent vallées parce qu'ils savent se tenir au-dessous d'elles : tous les cours d'eau descendent vers eux.
Le chapitre en tire la leçon pour celui qui gouverne, en deux lignes parallèles. Pour être au-dessus du peuple, il faut lui parler d'en dessous ; pour être devant le peuple, il faut se mettre derrière lui. Ainsi le sage est au-dessus, mais le peuple n'en sent pas le poids ; il est devant, mais le peuple ne s'en trouve pas lésé. Le monde entier le soutient avec joie et ne s'en lasse pas.
La dernière ligne revient au 不争 (ne pas rivaliser) : parce qu'il ne rivalise pas, nul au monde ne peut rivaliser avec lui, presque les mots du chapitre 22. Les fleuves et les mers closent aussi le chapitre 32, le grand pays se met en dessous au chapitre 61, et au chapitre 7 le sage se met en arrière et se trouve devant.