第二十五章 Dao De Jing · Chapitre 25
Une chose sans forme existait avant le ciel et la terre ; appelée la Voie, elle suit ce qui est ainsi de soi-même.
Texte
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有物混成，先天地生。
Il est une chose, formée dans l'indistinct, née avant le ciel et la terre.
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寂兮寥兮，独立不改。
Silencieuse, vide ! Seule, immuable.
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周行而不殆，可以为天下母。
Elle circule partout sans s'épuiser ; on peut la tenir pour la mère du monde.
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吾不知其名，字之曰道，
Je ne connais pas son nom ; je l'appelle « Voie ».
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强为之名曰大。
Forcé de lui donner un nom, je la dis « grande ».
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大曰逝，逝曰远，
Grande, elle s'en va ; s'en allant, elle va loin ;
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远曰反。
allant loin, elle revient.
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故道大，天大，
Ainsi la Voie est grande, le ciel est grand,
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地大，王亦大。
la terre est grande, le roi aussi est grand.
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域中有四大，而王居其一焉。
Il y a dans le monde quatre grandeurs, et le roi en est une.
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人法地，地法天，
L'homme suit la terre, la terre suit le ciel,
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天法道，道法自然。
le ciel suit la Voie, la Voie suit ce qui est ainsi de soi-même.
Les mots du chapitre
| Mot | Pinyin | Sens |
|---|---|---|
| 有 | yǒu | avoir, posséder |
| 物 | wù | la chose, les êtres |
| 混 | hùn | se fondre, mêlé |
| 成 | chéng | accomplir, achever |
| 先 | xiān | avant, devant |
| 天地 | tiān dì | le ciel et la terre |
| 生 | shēng | produire, faire naître |
| 寂 | jì | silencieux |
| 兮 | xī | ah (particule) |
| 寥 | liáo | vide, sans forme |
| 独立 | dú lì | se tenir seul |
| 不 | bù | ne ... pas |
| 改 | gǎi | changer |
| 周 | zhōu | tout autour, en cycle |
| 行 | xíng | marcher, avancer |
| 而 | ér | et pourtant, mais |
| 殆 | dài | le danger |
| 可 | kě | pouvoir être |
| 以 | yǐ | prendre (pour) |
| 为 | wéi | être, tenir pour |
| 天下 | tiān xià | tout sous le ciel, le monde |
| 母 | mǔ | la mère |
| 吾 | wú | je |
| 知 | zhī | savoir, connaître |
| 其 | qí | son, sa, leur |
| 名 | míng | le nom |
| 字 | zì | donner pour nom |
| 之 | zhī | le, la, les (objet) |
| 曰 | yuē | s’appelle, dire |
| 道 | dào | la Voie |
| 强 | qiǎng | de force |
| 为 | wéi | agir, faire |
| 大 | dà | grand |
| 逝 | shì | s’en aller, s’écouler |
| 远 | yuǎn | lointain |
| 反 | fǎn | le retour, le renversement |
| 故 | gù | c'est pourquoi, donc |
| 天 | tiān | le ciel |
| 地 | dì | la terre, le sol |
| 王 | wáng | le roi, royal |
| 亦 | yì | aussi |
| 域 | yù | le domaine, l’univers |
| 中 | zhōng | le milieu |
| 四 | sì | quatre, toutes directions |
| 而 | ér | et, puis |
| 居 | jū | demeurer, s'attribuer |
| 一 | yī | un, un seul |
| 焉 | yān | en, de là |
| 人 | rén | les gens, autrui |
| 法 | fǎ | prendre pour modèle |
| 自然 | zì rán | ce qui est ainsi de soi-même |
Comparer : James Legge (1891)
There was something undefined and complete, coming into existence before Heaven and Earth. How still it was and formless, standing alone, and undergoing no change, reaching everywhere and in no danger (of being exhausted)! It may be regarded as the Mother of all things.
I do not know its name, and I give it the designation of the Tao (the Way or Course). Making an effort (further) to give it a name I call it The Great.
Great, it passes on (in constant flow). Passing on, it becomes remote. Having become remote, it returns. Therefore the Tao is great; Heaven is great; Earth is great; and the (sage) king is also great. In the universe there are four that are great, and the (sage) king is one of them.
Man takes his law from the Earth; the Earth takes its law from Heaven; Heaven takes its law from the Tao. The law of the Tao is its being what it is.
Domaine public. Source : Wikisource.
Sens du chapitre 25
Le chapitre 25 parle d'une chose formée dans l'indistinct, née avant le ciel et la terre : silencieuse et vide, seule et immuable, circulant partout sans s'épuiser. On peut la tenir pour la mère du monde. Celui qui parle ne connaît pas son nom, lui donne le surnom de 道 (la Voie) et, forcé de la nommer, la dit « grande ».
À partir de « grande », le texte s'éloigne puis revient : grande, elle s'en va ; s'en allant, elle va loin ; allant loin, elle revient. Viennent ensuite quatre grandeurs, la Voie, le ciel, la terre et le roi, et une chaîne de modèles : l'homme suit la terre, la terre suit le ciel, le ciel suit la Voie, et la Voie suit 自然 (ce qui est ainsi de soi-même).
Cette dernière phrase est célèbre et très discutée : 自然 n'est pas une cinquième chose au-dessus de la Voie. Wang Bi explique que la Voie ne contrarie pas ce qui est ainsi de soi-même : dans le carré, elle suit le carré ; dans le rond, elle suit le rond. À la ligne 9, le texte de Wang Bi lit 王, le roi, et certaines éditions 人, l'homme. La chose sans nom rappelle le chapitre 1, et le retour le chapitre 40.