第五十五章 Dao De Jing · Chapitre 55
La vertu pleine ressemble au nouveau-né : souple, entière, en harmonie ; forcer la vie va contre la Voie.
Texte
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含德之厚，比于赤子。
Qui possède la vertu en plénitude ressemble au nouveau-né.
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蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，
Guêpes, scorpions et serpents ne le piquent pas, les bêtes féroces ne le saisissent pas,
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攫鸟不搏。
les oiseaux de proie ne fondent pas sur lui.
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骨弱筋柔而握固。
Ses os sont faibles, ses tendons souples, et pourtant sa prise est ferme.
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未知牝牡之合而全作，
Il ignore l'union du mâle et de la femelle, et pourtant son sexe s'éveille :
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精之至也。
c'est l'essence vitale à son comble.
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终日号而不嗄，和之至也。
Il crie tout le jour sans s'enrouer : c'est l'harmonie à son comble.
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知和曰常，知常曰明。
Connaître l'harmonie, c'est le constant ; connaître le constant, c'est la clarté.
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益生曰祥。
Forcer la vie, c'est de mauvais augure.
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心使气曰强。
L'esprit qui commande au souffle, c'est la violence.
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物壮则老，
Ce qui devient fort vieillit :
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谓之不道，
c'est ce qu'on appelle aller contre la Voie,
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不道早已。
et ce qui va contre la Voie finit tôt.
Les mots du chapitre
| Mot | Pinyin | Sens |
|---|---|---|
| 含 | hán | contenir |
| 德 | dé | la vertu |
| 之 | zhī | de (particule de liaison) |
| 厚 | hòu | épais, lourd |
| 比 | bǐ | se comparer à |
| 于 | yú | à, de |
| 赤子 | chì zǐ | le nouveau-né |
| 蜂 | fēng | la guêpe |
| 虿 | chài | le scorpion |
| 虺 | huǐ | la vipère |
| 蛇 | shé | le serpent |
| 不 | bù | ne ... pas |
| 螫 | shì | piquer |
| 猛兽 | měng shòu | les bêtes féroces |
| 据 | jù | saisir |
| 攫 | jué | saisir (une proie) |
| 鸟 | niǎo | l’oiseau |
| 搏 | bó | fondre sur |
| 骨 | gǔ | les os |
| 弱 | ruò | faible, la faiblesse |
| 筋 | jīn | les tendons |
| 柔 | róu | souple, tendre |
| 而 | ér | et pourtant, mais |
| 握 | wò | la prise |
| 固 | gù | ferme |
| 未 | wèi | pas encore |
| 知 | zhī | savoir, connaître |
| 牝 | pìn | la femelle |
| 牡 | mǔ | le mâle |
| 合 | hé | s’unir |
| 全 | quán | son membre (autres éditions) |
| 作 | zuò | surgir, se lever |
| 精 | jīng | l’essence |
| 之 | zhī | que (particule de proposition) |
| 至 | zhì | le plus, l’extrême |
| 也 | yě | particule finale (affirmation) |
| 终日 | zhōng rì | toute la journée |
| 号 | háo | crier, hurler |
| 嗄 | shà | enroué |
| 和 | hé | en harmonie |
| 曰 | yuē | s’appelle, dire |
| 常 | cháng | constant, éternel |
| 明 | míng | la clarté, la lucidité |
| 益 | yì | accroître, gagner |
| 生 | shēng | vivre |
| 祥 | xiáng | le présage (ici néfaste) |
| 心 | xīn | le cœur, l’esprit |
| 使 | shǐ | faire que, amener |
| 气 | qì | le souffle |
| 强 | qiáng | dominer par la force |
| 物 | wù | la chose, les êtres |
| 壮 | zhuàng | vigoureux, à son apogée |
| 则 | zé | alors |
| 老 | lǎo | vieillir |
| 谓 | wèi | appeler, être appelé |
| 之 | zhī | le, la, les (objet) |
| 道 | dào | la Voie |
| 早 | zǎo | tôt, bientôt |
| 已 | yǐ | s'arrêter |
Comparer : James Legge (1891)
He who has in himself abundantly the attributes (of the Tao) is like an infant. Poisonous insects will not sting him; fierce beasts will not seize him; birds of prey will not strike him.
(The infant's) bones are weak and its sinews soft, but yet its grasp is firm. It knows not yet the union of male and female, and yet its virile member may be excited;--showing the perfection of its physical essence. All day long it will cry without its throat becoming hoarse;--showing the harmony (in its constitution).
To him by whom this harmony is known,
(The secret of) the unchanging (Tao) is shown,
And in the knowledge wisdom finds its throne.
All life-increasing arts to evil turn;
Where the mind makes the vital breath to burn,
(False) is the strength, (and o'er it we should mourn.)
When things have become strong, they (then) become old, which may be said to be contrary to the Tao. Whatever is contrary to the Tao soon ends.
Domaine public. Source : Wikisource.
Sens du chapitre 55
Le chapitre 55 prend le nouveau-né comme image de celui dont la vertu est entière. Insectes, bêtes féroces et oiseaux de proie le laissent en paix ; ses os sont faibles et ses tendons souples, mais sa prise est ferme, et il crie tout le jour sans s'enrouer. Le texte voit en lui deux choses à leur comble : l'essence vitale (精) et l'harmonie (和).
La seconde moitié passe de l'image à la mise en garde. Connaître l'harmonie, c'est le constant, et connaître le constant, c'est la clarté, comme au chapitre 16. À l'opposé se trouve le forçage : vouloir ajouter à la vie, laisser l'esprit commander au souffle. Les trois dernières lignes reprennent la fin du chapitre 30 : ce qui devient fort vieillit, et ce qui va contre la Voie finit tôt.
Deux lignes se lisent de plusieurs façons. À la ligne 5, le texte de Wang Bi porte 全, qu'il comprend comme « entier » ; d'autres éditions écrivent un caractère qui désigne le membre du nourrisson, et la traduction du site suit ce sens. À la ligne 9, 祥 désigne d'ordinaire un bon présage ; ici, selon Wang Bi, le présage est néfaste : vouloir ajouter à la vie l'abrège.