第一章 Dao De Jing · Chapitre 1
La Voie dont on peut parler n'est pas la Voie éternelle ; le sans-nom et le nommé ont une même source mystérieuse.
Texte
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道可道非常道，
La voie que l'on peut suivre n'est pas la Voie éternelle.
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名可名非常名。
Le nom que l'on peut nommer n'est pas le nom éternel.
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无名天地之始，
Le sans-nom est l'origine du ciel et de la terre.
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有名万物之母。
Le nommé est la mère des dix mille êtres.
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故常无欲，以观其妙，
Ainsi, toujours sans désir, on en voit le mystère ;
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常有欲，以观其徼。
toujours avec désir, on n'en voit que les contours.
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此两者同出而异名，
Ces deux-là ont une même origine mais des noms différents ;
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同谓之玄，玄之又玄，
ensemble on les dit mystère, mystère au-delà du mystère,
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众妙之门。
la porte de toutes les merveilles.
Les mots du chapitre
| Mot | Pinyin | Sens |
|---|---|---|
| 道 | dào | la Voie |
| 可 | kě | pouvoir être |
| 道 | dào | suivre ; énoncer |
| 非 | fēi | n'est pas |
| 常 | cháng | constant, éternel |
| 名 | míng | le nom |
| 名 | míng | nommer |
| 无名 | wú míng | le sans-nom |
| 天地 | tiān dì | le ciel et la terre |
| 之 | zhī | de (particule de liaison) |
| 始 | shǐ | le commencement |
| 有名 | yǒu míng | le nommé |
| 万物 | wàn wù | les dix mille êtres |
| 母 | mǔ | la mère |
| 故 | gù | c'est pourquoi, donc |
| 常 | cháng | toujours |
| 无欲 | wú yù | sans désir |
| 以 | yǐ | pour, afin de |
| 观 | guān | observer |
| 其 | qí | son, sa, leur |
| 妙 | miào | la merveille subtile |
| 有欲 | yǒu yù | avec le désir |
| 徼 | jiào | les confins, les manifestations |
| 此 | cǐ | ceci, ces |
| 两者 | liǎng zhě | les deux |
| 同 | tóng | même, ensemble |
| 出 | chū | sortir, émaner |
| 而 | ér | et pourtant, mais |
| 异 | yì | différent |
| 谓 | wèi | appeler, être appelé |
| 之 | zhī | le, la, les (objet) |
| 玄 | xuán | le mystère, mystérieux |
| 又 | yòu | et encore |
| 众 | zhòng | tous, les nombreux |
| 门 | mén | la porte |
Comparer : James Legge (1891)
The Tao that can be described is not the enduring and unchanging Tao. The name that can be named is not the enduring and unchanging name.
(Conceived of as) having no name, it is the Originator of heaven and earth; (conceived of as) having a name, it is the Mother of all things.
Always without desire we must be found,
If its deep mystery we would sound;
But if desire always within us be,
Its outer fringe is all that we shall see.
Under these two aspects, it is really the same; but as development takes place, it receives the different names. Together we call them the Mystery. Where the Mystery is the deepest is the gate of all that is subtle and wonderful.
Domaine public. Source : Wikisource.
Sens du chapitre 1
Le chapitre 1 pose le problème qui traverse tout le livre : ce qui est à l'origine des choses ne se laisse pas enfermer dans des mots. La première ligne joue sur 道 (dào), qui veut dire une voie, et aussi la suivre ou la dire : une voie que l'on peut suivre, ou énoncer, n'est pas la Voie éternelle, 常道. La deuxième ligne fait de même avec les noms.
Le chapitre oppose ensuite le sans-nom (无名), origine du ciel et de la terre, au nommé (有名), mère des dix mille êtres. Toujours sans désir, on en voit le mystère caché ; toujours avec désir, on n'en voit que les contours. Les deux ont une même origine et des noms différents ; ensemble on les appelle 玄 (le mystère), « mystère au-delà du mystère », la porte de toutes les merveilles.
La ponctuation des lignes 3 à 6 est discutée. Certains éditeurs coupent après 无 et 有, et font de « l'absence » et de « la présence » les termes clés ; ce site suit Wang Bi et lit 无名 et 有名, puis 常无欲 et 常有欲. Le sans-nom revient au chapitre 25, et la mère au chapitre 52.