第三十九章 Dao De Jing · Chapitre 39

Le ciel, la terre et toutes choses sont accomplis par l'Un ; le noble a l'humble pour racine.

昔xī之zhī得dé一yī者zhě，天tiān得dé一yī以yǐ清qīng，

Jadis, voici ceux qui obtinrent l'Un : le ciel obtint l'Un et devint clair,
地dì得dé一yī以yǐ宁níng，神shén得dé一yī以yǐ灵líng，

la terre obtint l'Un et devint calme, les esprits obtinrent l'Un et devinrent puissants,
谷gǔ得dé一yī以yǐ盈yíng，万wàn物wù得dé一yī以yǐ生shēng，

la vallée obtint l'Un et devint pleine, les dix mille êtres obtinrent l'Un et vinrent à la vie,
侯hóu王wáng得dé一yī以yǐ为wéi天tiān下xià贞zhēn。

les seigneurs et les rois obtinrent l'Un et devinrent la norme du monde.
其qí致zhì之zhī。

C'est l'Un qui l'a permis.
天tiān无wú以yǐ清qīng将jiāng恐kǒng裂liè，

Si le ciel n'était pas clair, il pourrait se fendre ;
地dì无wú以yǐ宁níng将jiāng恐kǒng发fā，

si la terre n'était pas calme, elle pourrait s'ébranler ;
神shén无wú以yǐ灵líng将jiāng恐kǒng歇xiē，

si les esprits n'étaient pas puissants, ils pourraient s'éteindre ;
谷gǔ无wú以yǐ盈yíng将jiāng恐kǒng竭jié，

si la vallée n'était pas pleine, elle pourrait s'assécher ;
万wàn物wù无wú以yǐ生shēng将jiāng恐kǒng灭miè，

si les dix mille êtres ne vivaient pas, ils pourraient périr ;
侯hóu王wáng无wú以yǐ贵guì高gāo将jiāng恐kǒng蹶jué。

si les seigneurs et les rois n'étaient pas nobles et élevés, ils pourraient tomber.
故gù贵guì以yǐ贱jiàn为wéi本běn，高gāo以yǐ下xià为wéi基jī。

Ainsi le noble a l'humble pour racine, et l'élevé a le bas pour fondement.
是shì以yǐ侯hóu王wáng自zì谓wèi孤gū寡guǎ不bù谷gǔ。

C'est pourquoi les seigneurs et les rois se disent « orphelin », « veuf », « indigne ».
此cǐ非fēi以yǐ贱jiàn为wéi本běn邪yé？非fēi乎hū？

N'est-ce pas prendre l'humble pour racine ? N'est-ce pas ?
故gù致zhì数shù舆yú无wú舆yú。

Ainsi, comptez les pièces d'un char : il n'y a plus de char.
不bù欲yù琭lù琭lù如rú玉yù，

Ne désire pas briller comme le jade,
珞luò珞luò如rú石shí。

mais sois rude comme la pierre.

Les mots du chapitre

Les mots du chapitre 39, avec pinyin et sens
Mot	Pinyin	Sens
昔	xī	autrefois
之	zhī	de (particule de liaison)
得	dé	obtenir
一	yī	l'Un
者	zhě	celui qui, ce qui
天	tiān	le ciel
以	yǐ	pour, afin de
清	qīng	clair
地	dì	la terre, le sol
宁	níng	calme, en paix
神	shén	les esprits
灵	líng	efficace, animé
谷	gǔ	la vallée
盈	yíng	plein, remplir
万物	wàn wù	les dix mille êtres
生	shēng	vivre
侯王	hóu wáng	les seigneurs et les rois
为	wéi	être, tenir pour
天下	tiān xià	tout sous le ciel, le monde
贞	zhēn	la norme
其	qí	il, elle, cela (sujet)
致	zhì	atteindre
之	zhī	le, la, les (objet)
无	wú	ne pas avoir, sans
以	yǐ	par, au moyen de
将	jiāng	être sur le point de
恐	kǒng	il est à craindre
裂	liè	se fendre
发	fā	se soulever, éclater
歇	xiē	s’éteindre, cesser
竭	jié	se tarir
灭	miè	périr
贵	guì	noble, honoré
高	gāo	haut
蹶	jué	trébucher, tomber
故	gù	c'est pourquoi, donc
以	yǐ	prendre (pour)
贱	jiàn	humble, vil
本	běn	la racine, le fondement
下	xià	bas, en dessous
基	jī	la base
是以	shì yǐ	c'est pourquoi
自	zì	soi-même
谓	wèi	appeler, être appelé
孤	gū	orphelin, seul
寡	guǎ	veuf, démuni
不谷	bù gǔ	l’indigne
此	cǐ	ceci, ces
非	fēi	n'est pas
邪	yé	particule interrogative
乎	hū	particule interrogative
数	shù	compter
舆	yú	le char
不	bù	ne ... pas
欲	yù	le désir, désirer
琭琭	lù lù	scintillant (comme le jade)
如	rú	comme si
玉	yù	le jade
珞珞	luò luò	dur et simple (comme la pierre)
石	shí	la pierre

Comparer : James Legge (1891)

The things which from of old have got the One (the Tao) are--

Heaven which by it is bright and pure;
Earth rendered thereby firm and sure;
Spirits with powers by it supplied;
Valleys kept full throughout their void
All creatures which through it do live
Princes and kings who from it get
The model which to all they give.

All these are the results of the One (Tao).

If heaven were not thus pure, it soon would rend;
If earth were not thus sure, it would break and bend;
Without these powers, the spirits soon would fail;
If not so filled, the drought would parch each vale;
Without that life, creatures would pass away;
Princes and kings, without that moral sway,
However grand and high, would all decay.

Thus it is that dignity finds its (firm) root in its (previous) meanness, and what is lofty finds its stability in the lowness (from which it rises). Hence princes and kings call themselves 'Orphans,' 'Men of small virtue,' and as 'Carriages without a nave.' Is not this an acknowledgment that in their considering themselves mean they see the foundation of their dignity? So it is that in the enumeration of the different parts of a carriage we do not come on what makes it answer the ends of a carriage. They do not wish to show themselves elegant-looking as jade, but (prefer) to be coarse-looking as an (ordinary) stone.

Domaine public. Source : Wikisource.

Sens du chapitre 39

Le chapitre 39 dit que le ciel, la terre, les esprits, la vallée, les dix mille êtres et les princes sont chacun ce qu'ils sont parce qu'ils ont obtenu l'Un (一).

La première moitié parcourt deux fois la même liste. Le ciel obtint l'Un et devint clair, la terre calme, les esprits puissants, la vallée pleine, les dix mille êtres vivants, et les seigneurs et les rois devinrent la norme du monde. Le second passage retourne la liste : sans ce que l'Un leur donne, le ciel se fendrait, la terre s'ébranlerait, la vallée s'assécherait, les princes tomberaient. Embrasser l'Un revient aux chapitres 10 et 22, et le chapitre 42 place l'Un juste après la Voie.

La seconde moitié tire une leçon pour les princes : le noble a l'humble pour racine, et l'élevé a le bas pour fondement ; c'est pourquoi les rois se disent orphelin, veuf et indigne, comme le note aussi le chapitre 42. Le vers 致数舆无舆 est difficile. Le texte de Wang Bi porte 舆, le char, que ce site lit ainsi : comptez les pièces d'un char, il n'y a plus de char ; d'autres éditions portent 誉, la louange : qui cherche trop de louanges n'en a aucune. Le chapitre finit en préférant la pierre rude au jade qui brille.

Texte

Sens du chapitre 39