第十五章 Dao De Jing · Chapitre 15
Les maîtres anciens de la Voie étaient subtils et prudents, et ne cherchaient pas la plénitude.
Texte
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古之善为士者,微妙玄通,深不可识。
Les maîtres anciens de la Voie étaient subtils, mystérieux, pénétrants, d'une profondeur insondable.
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夫唯不可识,故强为之容。
Parce qu'on ne peut les connaître, je m'efforce de les décrire :
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豫焉若冬涉川,
prudents, comme qui traverse une rivière en hiver ;
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犹兮若畏四邻,
circonspects, comme qui craint ses voisins ;
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俨兮其若容,
réservés, comme un invité ;
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涣兮若冰之将释,
se dissipant, comme la glace qui fond ;
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敦兮其若朴,
simples, comme le bloc brut ;
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旷兮其若谷,混兮其若浊。
vastes, comme une vallée ; troubles, comme une eau boueuse.
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孰能浊以静之徐清?
Qui peut, par le calme, rendre peu à peu limpide l'eau trouble ?
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孰能安以久动之徐生?
Qui peut, par un mouvement constant, faire peu à peu naître la vie du repos ?
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保此道者不欲盈,
Celui qui garde cette Voie ne cherche pas la plénitude.
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夫唯不盈,故能蔽不新成。
Parce qu'il ne cherche pas la plénitude, il peut s'user sans avoir à se refaire.
Les mots du chapitre
| Mot | Pinyin | Sens |
|---|---|---|
| 古 | gǔ | l’Antiquité, ancien |
| 之 | zhī | de (particule de liaison) |
| 善 | shàn | exceller à |
| 为 | wéi | être, tenir pour |
| 士 | shì | le lettré |
| 者 | zhě | celui qui, ce qui |
| 微 | wēi | subtil, ténu |
| 妙 | miào | la merveille subtile |
| 玄 | xuán | le mystère, mystérieux |
| 通 | tōng | pénétrant |
| 深 | shēn | profond |
| 不 | bù | ne ... pas |
| 可 | kě | pouvoir être |
| 识 | shí | connaître, saisir |
| 夫唯 | fú wéi | c'est justement parce que |
| 故 | gù | c'est pourquoi, donc |
| 强 | qiǎng | de force |
| 为 | wéi | agir, faire |
| 之 | zhī | le, la, les (objet) |
| 容 | róng | la forme, l’allure |
| 豫 | yù | hésitant, prudent |
| 焉 | yān | suffixe descriptif |
| 若 | ruò | comme, comme si |
| 冬 | dōng | l’hiver |
| 涉 | shè | traverser à gué |
| 川 | chuān | la rivière |
| 犹 | yóu | méfiant, hésitant |
| 兮 | xī | ah (particule) |
| 畏 | wèi | craindre |
| 四 | sì | quatre, toutes directions |
| 邻 | lín | les voisins |
| 俨 | yǎn | grave, digne |
| 其 | qí | il, elle, cela (sujet) |
| 涣 | huàn | qui fond, se disperse |
| 冰 | bīng | la glace |
| 之 | zhī | que (particule de proposition) |
| 将 | jiāng | être sur le point de |
| 释 | shì | fondre |
| 敦 | dūn | solide, simple |
| 朴 | pǔ | le bloc brut |
| 旷 | kuàng | vaste, ouvert |
| 谷 | gǔ | la vallée |
| 混 | hùn | se fondre, mêlé |
| 浊 | zhuó | trouble, boueux |
| 孰 | shú | qui, lequel |
| 能 | néng | pouvoir |
| 以 | yǐ | par, au moyen de |
| 静 | jìng | le calme, calme |
| 徐 | xú | lentement |
| 清 | qīng | clair |
| 安 | ān | calme, en repos |
| 久 | jiǔ | durable, longtemps |
| 动 | dòng | se mouvoir |
| 生 | shēng | produire, faire naître |
| 保 | bǎo | conserver, garder |
| 此 | cǐ | ceci, ces |
| 道 | dào | la Voie |
| 欲 | yù | le désir, désirer |
| 盈 | yíng | plein, remplir |
| 蔽 | bì | rester usé |
| 新 | xīn | neuf, renouvelé |
| 成 | chéng | accomplir, achever |
Comparer : James Legge (1891)
The skilful masters (of the Tao) in old times, with a subtle and exquisite penetration, comprehended its mysteries, and were deep (also) so as to elude men's knowledge. As they were thus beyond men's knowledge, I will make an effort to describe of what sort they appeared to be.
Shrinking looked they like those who wade through a stream in winter; irresolute like those who are afraid of all around them; grave like a guest (in awe of his host); evanescent like ice that is melting away; unpretentious like wood that has not been fashioned into anything; vacant like a valley, and dull like muddy water.
Who can (make) the muddy water (clear)? Let it be still, and it will gradually become clear. Who can secure the condition of rest? Let movement go on, and the condition of rest will gradually arise.
They who preserve this method of the Tao do not wish to be full (of themselves). It is through their not being full of themselves that they can afford to seem worn and not appear new and complete.
Domaine public. Source : Wikisource.
Sens du chapitre 15
Le chapitre 15 fait le portrait des maîtres anciens qui excellaient dans la Voie. Ils étaient trop profonds pour être connus, aussi celui qui parle ne peut-il que s'efforcer de décrire leur apparence. Sept comparaisons suivent : prudents, comme qui traverse une rivière en hiver ; circonspects, comme qui craint ses voisins de tous côtés ; réservés, comme un invité ; se dissipant, comme la glace qui va fondre ; simples, comme 朴 (le bloc brut) ; vastes, comme une vallée ; troubles, comme une eau boueuse.
Deux questions viennent ensuite. Qui peut, par le calme, rendre peu à peu limpide l'eau trouble ? Qui peut, par le mouvement, faire peu à peu naître la vie de ce qui repose ? Le chapitre finit sur ceux qui gardent cette Voie : ils ne cherchent pas la plénitude, et parce qu'ils ne sont pas pleins, ils peuvent s'user sans avoir à se refaire.
Plusieurs mots sont incertains. À la ligne 1, le texte de Wang Bi lit 士, l'officier ou le lettré, là où les manuscrits sur soie lisent 道 ; d'où « les maîtres anciens de la Voie ». À la ligne 5, beaucoup d'éditions lisent 客, un invité, pour le 容 de Wang Bi, la tenue ; la traduction française suit l'invité. 蔽, à la dernière ligne, se lit 敝, usé. Le bloc brut revient aux chapitres 19 et 28.