第十章 Dao De Jing · Chapitre 10
Questions sur la culture de soi et le gouvernement, jusqu'à la vertu mystérieuse : donner la vie sans posséder, guider sans dominer.
Texte
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载营魄抱一，
Unissant l'âme et le corps pour embrasser l'Un,
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能无离乎？
peux-tu ne pas les séparer ?
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专气致柔，
Concentrant ton souffle jusqu'à la souplesse,
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能婴儿乎？
peux-tu être comme un nouveau-né ?
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涤除玄览，
Purifiant ton regard intérieur,
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能无疵乎？
peux-tu le rendre sans tache ?
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爱民治国，
Aimant le peuple et gouvernant le pays,
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能无知乎？
peux-tu te passer de la ruse ?
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天门开阖，
Quand s'ouvre et se ferme la porte du ciel,
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能无雌乎？
peux-tu rester comme la femelle ?
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明白四达，
Ta clarté pénétrant partout,
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能无为乎？
peux-tu t'abstenir d'agir ?
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生之、畜之，
Donner la vie, nourrir,
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生而不有，
donner la vie sans posséder,
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为而不恃，
agir sans s'en prévaloir,
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长而不宰，
guider sans dominer :
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是谓玄德。
c'est ce qu'on appelle la vertu mystérieuse.
Les mots du chapitre
| Mot | Pinyin | Sens |
|---|---|---|
| 载 | zài | porter, garder |
| 营魄 | yíng pò | l'âme, esprit et corps |
| 抱 | bào | embrasser, étreindre |
| 一 | yī | l'Un |
| 能 | néng | pouvoir |
| 无 | wú | ne pas avoir, sans |
| 离 | lí | se séparer |
| 乎 | hū | particule interrogative |
| 专 | zhuān | concentrer |
| 气 | qì | le souffle |
| 致 | zhì | atteindre |
| 柔 | róu | souple, tendre |
| 婴儿 | yīng ér | le nourrisson |
| 涤除 | dí chú | laver, purifier |
| 玄 | xuán | le mystère, mystérieux |
| 览 | lǎn | la vision ; un miroir |
| 疵 | cī | le défaut, la tache |
| 爱 | ài | aimer, prendre soin |
| 民 | mín | le peuple |
| 治 | zhì | gouverner ; en ordre |
| 国 | guó | l'État, le pays |
| 无知 | wú zhī | sans savoir, sans ruse |
| 天门 | tiān mén | la porte du ciel |
| 开 | kāi | ouvrir |
| 阖 | hé | fermer |
| 雌 | cí | femelle, souple |
| 明白 | míng bái | clair et lumineux |
| 四 | sì | quatre, toutes directions |
| 达 | dá | atteindre partout |
| 无为 | wú wéi | le non-agir |
| 生 | shēng | produire, faire naître |
| 之 | zhī | le, la, les (objet) |
| 畜 | xù | nourrir, élever |
| 而 | ér | et pourtant, mais |
| 不 | bù | ne ... pas |
| 有 | yǒu | avoir, posséder |
| 为 | wéi | agir, faire |
| 恃 | shì | compter sur, s'en prévaloir |
| 长 | zhǎng | élever, diriger |
| 宰 | zǎi | dominer, régenter |
| 是 | shì | ceci |
| 谓 | wèi | appeler, être appelé |
| 德 | dé | la vertu |
Comparer : James Legge (1891)
When the intelligent and animal souls are held together in one embrace, they can be kept from separating. When one gives undivided attention to the (vital) breath, and brings it to the utmost degree of pliancy, he can become as a (tender) babe. When he has cleansed away the most mysterious sights (of his imagination), he can become without a flaw.
In loving the people and ruling the state, cannot he proceed without any (purpose of) action? In the opening and shutting of his gates of heaven, cannot he do so as a female bird? While his intelligence reaches in every direction, cannot he (appear to) be without knowledge?
(The Tao) produces (all things) and nourishes them; it produces them and does not claim them as its own; it does all, and yet does not boast of it; it presides over all, and yet does not control them. This is what is called 'The mysterious Quality' (of the Tao).
Domaine public. Source : Wikisource.
Sens du chapitre 10
Le chapitre 10 est une suite de six questions, qui demandent chacune si l'on peut faire une chose difficile : unir l'âme et le corps pour embrasser 一 (l'Un) sans les séparer ; concentrer le souffle jusqu'à la souplesse du nouveau-né ; purifier le regard intérieur jusqu'à le rendre sans tache ; aimer le peuple et gouverner le pays sans ruse ; rester comme la femelle quand s'ouvre et se ferme la porte du ciel ; voir clair en tout sens et pourtant ne pas agir.
Les questions passent de la personne à l'État et reviennent, comme si la culture de soi et le gouvernement étaient une seule pratique. Les dernières lignes décrivent 玄德 (la vertu mystérieuse) : donner la vie sans posséder, agir sans s'en prévaloir, guider sans dominer.
Plusieurs lignes sont difficiles. 营魄 se lit, après Heshang Gong, comme les deux âmes de la personne. À la ligne 10, le texte récité dit 能无雌乎, « peux-tu être sans la femelle ? », mais le texte même de Wang Bi, comme les manuscrits sur soie et Heshang Gong, porte 能为雌乎, « peux-tu être la femelle ? », ce que son commentaire explique comme répondre sans prendre les devants ; ce site le suit. Les dernières lignes reprennent le chapitre 2, et le nouveau-né revient au chapitre 55.