第十四章 Dao De Jing · Chapitre 14
La Voie ne se voit, ne s'entend ni ne se saisit ; en s'y tenant, on connaît l'origine ancienne.
Texte
-
视之不见名曰夷，
On le regarde sans le voir : on l'appelle l'invisible.
-
听之不闻名曰希，
On l'écoute sans l'entendre : on l'appelle l'inaudible.
-
搏之不得名曰微。
On veut le saisir sans l'atteindre : on l'appelle l'imperceptible.
-
此三者不可致诘，故混而为一。
Ces trois-là ne se laissent pas sonder ; ils se fondent en un.
-
其上不皎，其下不昧。
En haut, il n'est pas lumineux ; en bas, il n'est pas obscur.
-
绳绳不可名，复归于无物，
Sans fin, il ne peut être nommé, et retourne au sans-chose.
-
是谓无状之状，无物之象。
C'est la forme sans forme, l'image sans chose.
-
是谓惚恍。
C'est ce qu'on appelle l'insaisissable.
-
迎之不见其首，随之不见其后。
À sa rencontre, on ne voit pas sa tête ; à sa suite, on ne voit pas son dos.
-
执古之道，以御今之有，
Tiens-toi à la Voie des anciens pour conduire ce qui est aujourd'hui,
-
能知古始，是谓道纪。
et connais l'origine ancienne : c'est le fil de la Voie.
Les mots du chapitre
| Mot | Pinyin | Sens |
|---|---|---|
| 视 | shì | regarder |
| 之 | zhī | le, la, les (objet) |
| 不 | bù | ne ... pas |
| 见 | jiàn | voir |
| 名 | míng | nommer |
| 曰 | yuē | s’appelle, dire |
| 夷 | yí | l’invisible, l’uni |
| 听 | tīng | écouter |
| 闻 | wén | entendre |
| 希 | xī | ténu, rare ; économe |
| 搏 | bó | saisir |
| 得 | dé | obtenir |
| 微 | wēi | subtil, ténu |
| 此 | cǐ | ceci, ces |
| 三 | sān | trois |
| 者 | zhě | celui qui, ce qui |
| 可 | kě | pouvoir être |
| 致 | zhì | atteindre |
| 诘 | jié | scruter |
| 故 | gù | c'est pourquoi, donc |
| 混 | hùn | se fondre, mêlé |
| 而 | ér | et, puis |
| 为 | wéi | être, tenir pour |
| 一 | yī | l'Un |
| 其 | qí | son, sa, leur |
| 上 | shàng | le haut, au-dessus |
| 皎 | jiǎo | lumineux |
| 下 | xià | bas, en dessous |
| 昧 | mèi | obscur |
| 绳绳 | shéng shéng | sans fin |
| 复归 | fù guī | retourner |
| 于 | yú | à, de |
| 无物 | wú wù | le sans-chose |
| 是 | shì | ceci |
| 谓 | wèi | appeler, être appelé |
| 无状 | wú zhuàng | le sans-forme |
| 之 | zhī | de (particule de liaison) |
| 状 | zhuàng | la forme |
| 象 | xiàng | l’image, la forme |
| 惚 | hū | insaisissable |
| 恍 | huǎng | vague, flou |
| 迎 | yíng | aller au-devant |
| 首 | shǒu | la tête |
| 随 | suí | suivre |
| 后 | hòu | l'arrière, après |
| 执 | zhí | tenir, saisir |
| 古 | gǔ | l’Antiquité, ancien |
| 道 | dào | la Voie |
| 以 | yǐ | pour, afin de |
| 御 | yù | diriger |
| 今 | jīn | maintenant, le présent |
| 有 | yǒu | la présence, ce qui est |
| 能 | néng | pouvoir |
| 知 | zhī | savoir, connaître |
| 始 | shǐ | le commencement |
| 纪 | jì | le fil, la règle |
Comparer : James Legge (1891)
We look at it, and we do not see it, and we name it 'the Equable.' We listen to it, and we do not hear it, and we name it 'the Inaudible.' We try to grasp it, and do not get hold of it, and we name it 'the Subtle.' With these three qualities, it cannot be made the subject of description; and hence we blend them together and obtain The One.
Its upper part is not bright, and its lower part is not obscure. Ceaseless in its action, it yet cannot be named, and then it again returns and becomes nothing. This is called the Form of the Formless, and the Semblance of the Invisible; this is called the Fleeting and Indeterminable.
We meet it and do not see its Front; we follow it, and do not see its Back. When we can lay hold of the Tao of old to direct the things of the present day, and are able to know it as it was of old in the beginning, this is called (unwinding) the clue of Tao.
Domaine public. Source : Wikisource.
Sens du chapitre 14
Le chapitre 14 décrit la Voie par ce que les sens ne peuvent en faire. On la regarde sans la voir, on l'écoute sans l'entendre, on veut la saisir sans l'atteindre. Les trois noms qu'on lui donne ainsi, 夷, 希 et 微, l'invisible, l'inaudible et l'imperceptible, ne se laissent pas examiner un à un, et se fondent en un.
Le chapitre accumule les descriptions négatives : en haut, elle n'est pas lumineuse, en bas, pas obscure ; elle se poursuit sans fin, ne peut être nommée et retourne au sans-chose. C'est la forme sans forme, l'image sans chose, l'insaisissable (惚恍). À sa rencontre, on ne voit pas sa tête ; à sa suite, on ne voit pas son dos.
La fin passe de la description à l'usage : se tenir à la Voie des anciens pour conduire ce qui est aujourd'hui, et connaître l'origine ancienne ; c'est le fil de la Voie (道纪). Les manuscrits sur soie de Mawangdui lisent 执今之道, la Voie d'aujourd'hui, là où le texte de Wang Bi a 执古之道 ; ce site garde celui de Wang Bi. L'insaisissable revient au chapitre 21, et la Voie qu'on ne voit ni n'entend au chapitre 35.