第十四章道德经 · Dào Dé Jīng

道视之不见，听之不闻，搏之不得；执古之道，能知古始。

视shì之zhī不bù见jiàn名míng曰yuē夷yí，
听tīng之zhī不bù闻wén名míng曰yuē希xī，
搏bó之zhī不bù得dé名míng曰yuē微wēi。
此cǐ三sān者zhě不bù可kě致zhì诘jié，故gù混hùn而ér为wéi一yī。
其qí上shàng不bù皎jiǎo，其qí下xià不bù昧mèi。
绳shéng绳shéng不bù可kě名míng，复fù归guī于yú无wú物wù，
是shì谓wèi无wú状zhuàng之zhī状zhuàng，无wú物wù之zhī象xiàng。
是shì谓wèi惚hū恍huǎng。
迎yíng之zhī不bù见jiàn其qí首shǒu，随suí之zhī不bù见jiàn其qí后hòu。
执zhí古gǔ之zhī道dào，以yǐ御yù今jīn之zhī有yǒu，
能néng知zhī古gǔ始shǐ，是shì谓wèi道dào纪jì。

本章字词

第十四章字词及其拼音与释义
字词	拼音	释义
视	shì	看
之	zhī	它；他们（作宾语）
不	bù	不
见	jiàn	看见
名	míng	命名，称说
曰	yuē	叫做，称为
夷	yí	无色可见，平易
听	tīng	听
闻	wén	听见
希	xī	无声；稀少
搏	bó	捕捉，触摸
得	dé	得到
微	wēi	精微
此	cǐ	这，这些
三	sān	三
者	zhě	……的人；……的原因
可	kě	可以
致	zhì	达到
诘	jié	追问
故	gù	所以，因此
混	hùn	混合；浑然
而	ér	并且；而后
为	wéi	是；作为；成为
一	yī	道的整全，浑然为一
其	qí	他的；它的；他们的
上	shàng	上面
皎	jiǎo	明亮
下	xià	低，下面
昧	mèi	昏暗
绳绳	shéng shéng	绵绵不绝
复归	fù guī	回归
于	yú	对于；在
无物	wú wù	没有具体形象的状态
是	shì	这
谓	wèi	称为，叫做
无状	wú zhuàng	没有形状
之	zhī	的
状	zhuàng	形状
象	xiàng	形象
惚	hū	恍惚不清
恍	huǎng	恍惚不定
迎	yíng	迎面
首	shǒu	头，前面
随	suí	跟随
后	hòu	后面
执	zhí	执持
古	gǔ	古代
道	dào	宇宙万物的本原与规律
以	yǐ	用来；以便
御	yù	驾驭
今	jīn	现在
有	yǒu	存在，实有
能	néng	能够
知	zhī	知道
始	shǐ	开端，本始
纪	jì	纲纪，头绪

英译对照：理雅各（1891）

We look at it, and we do not see it, and we name it 'the Equable.' We listen to it, and we do not hear it, and we name it 'the Inaudible.' We try to grasp it, and do not get hold of it, and we name it 'the Subtle.' With these three qualities, it cannot be made the subject of description; and hence we blend them together and obtain The One.

Its upper part is not bright, and its lower part is not obscure. Ceaseless in its action, it yet cannot be named, and then it again returns and becomes nothing. This is called the Form of the Formless, and the Semblance of the Invisible; this is called the Fleeting and Indeterminable.

We meet it and do not see its Front; we follow it, and do not see its Back. When we can lay hold of the Tao of old to direct the things of the present day, and are able to know it as it was of old in the beginning, this is called (unwinding) the clue of Tao.

公有领域。来源：Wikisource。

第十四章解读

第十四章从感官的无能为力来描写道：看它看不见，听它听不到，摸它摸不着。由此给它的三个名称“夷”“希”“微”，无法一一追究清楚，所以混而为一。

本章接连用否定来描述：它上面不明亮，下面不昏暗；绵绵不绝，无法命名，又回到无物的状态。它是没有形状的形状，没有物体的形象，叫作“惚恍”。迎着它看不见它的头，跟着它看不见它的尾。

结尾从描述转向运用：把握古来的道，来驾驭今天的事物，能够认识远古的开端，这叫作“道纪”，即道的纲纪。马王堆帛书本作“执今之道”，王弼本作“执古之道”，本站从王弼本。“惚恍”又见于第二十一章，道看不见、听不到，又见于第三十五章。

原文

第十四章解读