第六十四章 道德经 · Dào Dé Jīng

合抱之木生于毫末;为之于未有,慎终如始,辅万物之自然。

原文

  1. 其qí安ān易yì持chí,其qí未wèi兆zhào易yì谋móu。

  2. 其qí脆cuì易yì泮pàn,其qí微wēi易yì散sàn。

  3. 为wéi之zhī于yú未wèi有yǒu,

  4. 治zhì之zhī于yú未wèi乱luàn。

  5. 合hé抱bào之zhī木mù,

  6. 生shēng于yú毫háo末mò;

  7. 九jiǔ层céng之zhī台tái,

  8. 起qǐ于yú累lěi土tǔ;

  9. 千qiān里lǐ之zhī行xíng,始shǐ于yú足zú下xià。

  10. 为wéi者zhě败bài之zhī,执zhí者zhě失shī之zhī。

  11. 是shì以yǐ圣shèng人rén无wú为wéi故gù无wú败bài,

  12. 无wú执zhí故gù无wú失shī。

  13. 民mín之zhī从cóng事shì,常cháng于yú几jī成chéng而ér败bài之zhī。

  14. 慎shèn终zhōng如rú始shǐ,则zé无wú败bài事shì。

  15. 是shì以yǐ圣shèng人rén欲yù不bù欲yù,

  16. 不bù贵guì难nán得dé之zhī货huò;

  17. 学xué不bù学xué,复fù众zhòng人rén之zhī所suǒ过guò。

  18. 以yǐ辅fǔ万wàn物wù之zhī自zì然rán,而ér不bù敢gǎn为wéi。

本章字词
第六十四章字词及其拼音与释义
字词拼音释义
其qí它;他(作主语)
安ān安定
易yì容易
持chí执持
未wèi还没有
兆zhào征兆,迹象
谋móu谋划
脆cuì脆弱
泮pàn分解,溶解
微wēi精微
散sàn分散
为wéi做,作为
之zhī它;他们(作宾语)
于yú对于;在
有yǒu存在,实有
治zhì治理;安定有序
乱luàn混乱,惑乱
合抱hé bào两臂合围
之zhī的
木mù树木
生shēng产生,生成
毫háo细毛,极细微
末mò末梢,细芽
九jiǔ九
层céng层
台tái高台
起qǐ兴起
累lěi堆积
土tǔ泥土
千qiān千
里lǐ里,长度单位
行xíng行走,运行
始shǐ开端,本始
足zú脚
下xià低,下面
者zhě……的人;……的原因
败bài败坏
执zhí执持
失shī失去
是以shì yǐ因此
圣人shèng rén体道而行的理想之人
无为wú wéi顺其自然,不妄作为
故gù所以,因此
无wú没有
民mín百姓,人民
之zhī用于主谓之间,使其成为名词性短语
从事cóng shì从事,致力于
常cháng常常,总是
几jī接近
成chéng完成,成就
而ér并且;而后
慎shèn谨慎
终zhōng终了
如rú如同
则zé就,那么
事shì事情,事务
欲yù欲望;想要
不bù不
贵guì看重,珍视
难得nán dé难以得到的;稀有
货huò财物
学xué学问
复fù返回;使……复归
众人zhòng rén一般人,众人
所suǒ所……的(地方或事物)
过guò过错,越过
以yǐ用来;以便
辅fǔ辅助
万物wàn wù世间一切事物
自然zì rán自然而然,本来如此
而ér却,然而
敢gǎn敢于
英译对照:理雅各(1891)

That which is at rest is easily kept hold of; before a thing has given indications of its presence, it is easy to take measures against it; that which is brittle is easily broken; that which is very small is easily dispersed. Action should be taken before a thing has made its appearance; order should be secured before disorder has begun.

The tree which fills the arms grew from the tiniest sprout; the tower of nine storeys rose from a (small) heap of earth; the journey of a thousand li commenced with a single step.

He who acts (with an ulterior purpose) does harm; he who takes hold of a thing (in the same way) loses his hold. The sage does not act (so), and therefore does no harm; he does not lay hold (so), and therefore does not lose his bold. (But) people in their conduct of affairs are constantly ruining them when they are on the eve of success. If they were careful at the end, as (they should be) at the beginning, they would not so ruin them.

Therefore the sage desires what (other men) do not desire, and does not prize things difficult to get; he learns what (other men) do not learn, and turns back to what the multitude of men have passed by. Thus he helps the natural development of all things, and does not dare to act (with an ulterior purpose of his own).

公有领域。来源:Wikisource。

第六十四章解读

本章接着第六十三章讲:在事物长大之前加以处理。其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。所以要为之于未有,治之于未乱。

三个比喻说明这个道理:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。最后一句早已成为人人熟知的格言,在中国以外也广为流传。

后半章转向另一面。“为者败之,执者失之”,这两句也见于第二十九章,所以圣人无为、无执。人们做事常常在快要成功时失败,因此要慎终如始。全章以“自然”收尾:圣人辅助万物按其本来的样子生长,而不敢有所作为。“不贵难得之货”与第三章相呼应。

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