第五十九章道德经 · Dào Dé Jīng

治人事天莫若啬；积德深厚，根深柢固，可以长久。

治zhì人rén事shì天tiān，莫mò若ruò啬sè。
夫fú唯wéi啬sè，是shì谓wèi早zǎo服fú；
早zǎo服fú谓wèi之zhī重chóng积jī德dé；
重chóng积jī德dé则zé无wú不bù克kè，
无wú不bù克kè则zé莫mò知zhī其qí极jí；
莫mò知zhī其qí极jí，可kě以yǐ有yǒu国guó；
有yǒu国guó之zhī母mǔ，可kě以yǐ长cháng久jiǔ；
是shì谓wèi深shēn根gēn固gù柢dǐ，长cháng生shēng久jiǔ视shì之zhī道dào。

本章字词

第五十九章字词及其拼音与释义
字词	拼音	释义
治	zhì	治理；安定有序
人	rén	人
事	shì	事奉；从事
天	tiān	天，自然
莫	mò	没有谁；没有什么
若	ruò	像，好像
啬	sè	爱惜，节俭
夫唯	fú wéi	正因为
是	shì	这
谓	wèi	称为，叫做
早	zǎo	早，很快
服	fú	服从，顺从
之	zhī	它；他们（作宾语）
重	chóng	重复，再
积	jī	积累
德	dé	道在万物与人身上的体现
则	zé	就，那么
无	wú	没有
不	bù	不
克	kè	胜，克服
知	zhī	知道
其	qí	他的；它的；他们的
极	jí	极点
可	kě	可以
以	yǐ	用，凭借
有	yǒu	有，占有
国	guó	国家
之	zhī	的
母	mǔ	母亲，根源
长	cháng	长，长久
久	jiǔ	长久
深	shēn	深
根	gēn	根本，根源
固	gù	牢固
柢	dǐ	树根，根基
生	shēng	生存，活着
视	shì	看
道	dào	宇宙万物的本原与规律

英译对照：理雅各（1891）

For regulating the human (in our constitution) and rendering the (proper) service to the heavenly, there is nothing like moderation.

It is only by this moderation that there is effected an early return (to man's normal state). That early return is what I call the repeated accumulation of the attributes (of the Tao). With that repeated accumulation of those attributes, there comes the subjugation (of every obstacle to such return). Of this subjugation we know not what shall be the limit; and when one knows not what the limit shall be, he may be the ruler of a state.

He who possesses the mother of the state may continue long. His case is like that (of the plant) of which we say that its roots are deep and its flower stalks firm:--this is the way to secure that its enduring life shall long be seen.

公有领域。来源：Wikisource。

第五十九章解读

本章推崇“啬”：爱惜、节省自己的精力与资财，无论治人还是事天都是如此。“啬”与“穑”相通，本义是收获庄稼，本章保留了这层意思：重在积蓄，而不是耗费。

全章是一条环环相扣的推论：唯有啬，才能早服；早服就是重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，就可以有国。有了国之母，就可以长久。结尾用了两个意象：深根固柢，以及“长生久视之道”。

第二句历来解释不一。“早服”可以理解为及早顺服，也有人把“服”读作“复”，即及早回归，理雅各（Legge）的英译就取后一种。本站从王弼：“早服，常也”，即及早顺服于常道。“俭”在第六十七章成为三宝之一，“根”则在第十六章是万物回归之处。

原文

第五十九章解读