第五十四章道德经 · Dào Dé Jīng

修德于身，推及家、乡、国与天下。

善shàn建jiàn者zhě不bù拔bá，
善shàn抱bào者zhě不bù脱tuō，
子zǐ孙sūn以yǐ祭jì祀sì不bù辍chuò。
修xiū之zhī于yú身shēn，其qí德dé乃nǎi真zhēn；
修xiū之zhī于yú家jiā，其qí德dé乃nǎi余yú；
修xiū之zhī于yú乡xiāng，其qí德dé乃nǎi长cháng；
修xiū之zhī于yú国guó，其qí德dé乃nǎi丰fēng；
修xiū之zhī于yú天tiān下xià，其qí德dé乃nǎi普pǔ。
故gù以yǐ身shēn观guān身shēn，以yǐ家jiā观guān家jiā，
以yǐ乡xiāng观guān乡xiāng，以yǐ国guó观guān国guó，
以yǐ天tiān下xià观guān天tiān下xià。
吾wú何hé以yǐ知zhī天tiān下xià然rán哉zāi？以yǐ此cǐ。

本章字词

第五十四章字词及其拼音与释义
字词	拼音	释义
善	shàn	善于，擅长
建	jiàn	建立
者	zhě	……的人；……的原因
不	bù	不
拔	bá	拔除
抱	bào	抱持
脱	tuō	脱离
子孙	zǐ sūn	子孙后代
以	yǐ	用，凭借
祭祀	jì sì	祭祀祖先
辍	chuò	停止
修	xiū	修养，修持
之	zhī	它；他们（作宾语）
于	yú	对于；在
身	shēn	自身
其	qí	他的；它的；他们的
德	dé	道在万物与人身上的体现
乃	nǎi	就是，于是
真	zhēn	真实
家	jiā	家
余	yú	剩余
乡	xiāng	乡里
长	cháng	长，长久
国	guó	国家
丰	fēng	丰盛
天下	tiān xià	天底下，指世间、众人
普	pǔ	普遍
故	gù	所以，因此
观	guān	观察
吾	wú	我
何以	hé yǐ	凭什么，怎么
知	zhī	知道
然	rán	如此，这样
哉	zāi	句末感叹或疑问语气词
此	cǐ	这，这些

英译对照：理雅各（1891）

What (Tao's) skilful planter plants
Can never be uptorn;
What his skilful arms enfold,
From him can ne'er be borne.
Sons shall bring in lengthening line,
Sacrifices to his shrine.

Tao when nursed within one's self,
His vigour will make true;
And where the family it rules
What riches will accrue!
The neighbourhood where it prevails
In thriving will abound;
And when 'tis seen throughout the state,
Good fortune will be found.
Employ it the kingdom o'er,
And men thrive all around.

In this way the effect will be seen in the person, by the observation of different cases; in the family; in the neighbourhood; in the state; and in the kingdom.

How do I know that this effect is sure to hold thus all under the sky? By this (method of observation).

公有领域。来源：Wikisource。

第五十四章解读

本章说，在自身修养的德会向外扩展，经过家、乡，一直到国和天下。

开头是两个牢固的意象：“善建者不拔，善抱者不脱”，所以子孙祭祀世代不断。接着是五级的阶梯：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。读者常把这一次序与《大学》中修身、齐家、治国、平天下的次序相比较。

最后几句把这一阶梯变成认识的方法：以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。一种理解是：每一层都应按它自己的标准去看，而不是拿别的层次来衡量。本章以一问一答作结：“吾何以知天下然哉？以此。”第二十一章和第五十七章也有同样的句式。第四十七章也谈到不出户而知天下。

原文

第五十四章解读