第三十四章道德经 · Dào Dé Jīng

大道泛兮，衣养万物而不为主；终不自为大，故能成其大。

大dà道dào泛fàn兮xī，其qí可kě左zuǒ右yòu。
万wàn物wù恃shì之zhī而ér生shēng而ér不bù辞cí，
功gōng成chéng不bù名míng有yǒu，
衣yī养yǎng万wàn物wù而ér不bù为wéi主zhǔ，
常cháng无wú欲yù，可kě名míng于yú小xiǎo；
万wàn物wù归guī焉yān而ér不bù为wéi主zhǔ，
可kě名míng为wéi大dà。
以yǐ其qí终zhōng不bù自zì为wéi大dà，
故gù能néng成chéng其qí大dà。

本章字词

第三十四章字词及其拼音与释义
字词	拼音	释义
大	dà	大，伟大
道	dào	宇宙万物的本原与规律
泛	fàn	广泛流行
兮	xī	语气词，相当于“啊”
其	qí	它；他（作主语）
可	kě	可以
左	zuǒ	左边
右	yòu	右边
万物	wàn wù	世间一切事物
恃	shì	依仗，自恃
之	zhī	它；他们（作宾语）
而	ér	并且；而后
生	shēng	生存，活着
而	ér	却，然而
不	bù	不
辞	cí	推辞；言说
功	gōng	功业
成	chéng	完成，成就
名	míng	命名，称说
有	yǒu	有，占有
衣	yī	覆盖，养护
养	yǎng	养育
为	wéi	是；作为；成为
主	zhǔ	君主
常	cháng	常常，总是
无欲	wú yù	没有欲望
于	yú	对于；在
小	xiǎo	小
归	guī	回归，归属
焉	yān	于此，在其中
以	yǐ	因为
终	zhōng	始终
自	zì	自己
故	gù	所以，因此
能	néng	能够
其	qí	他的；它的；他们的

英译对照：理雅各（1891）

All-pervading is the Great Tao! It may be found on the left hand and on the right.

All things depend on it for their production, which it gives to them, not one refusing obedience to it. When its work is accomplished, it does not claim the name of having done it. It clothes all things as with a garment, and makes no assumption of being their lord;--it may be named in the smallest things. All things return (to their root and disappear), and do not know that it is it which presides over their doing so;--it may be named in the greatest things.

Hence the sage is able (in the same way) to accomplish his great achievements. It is through his not making himself great that he can accomplish them.

公有领域。来源：Wikisource。

第三十四章解读

本章描写大道无所不在、养育万物，却从不以主宰自居。

开头是水向四处漫流的意象：“大道泛兮，其可左右。”万物依靠它而生，它不推辞；功业完成，不据为己有；衣养万物，却不做它们的主人。这几句与第二章、第五十一章相呼应，那里也说生而不有。

接着本章用“小”和“大”两个名称作文章。道常无欲，可以叫做“小”；万物归附它，它却不做主宰，又可以叫做“大”。结论是：正因为它始终不自以为大，所以能成就它的大。第六十三章对圣人也有几乎相同的说法。“功成不名有”中的“名”作动词，意为据为己有，本站词注即取此义。

原文

第三十四章解读