第七十七章道德经 · Dào Dé Jīng

天之道损有余而补不足，人之道则损不足以奉有余。

天tiān之zhī道dào，其qí犹yóu张zhāng弓gōng与yú？
高gāo者zhě抑yì之zhī，下xià者zhě举jǔ之zhī；
有yǒu余yú者zhě损sǔn之zhī，
不bù足zú者zhě补bǔ之zhī。
天tiān之zhī道dào，损sǔn有yǒu余yú而ér补bǔ不bù足zú。
人rén之zhī道dào则zé不bù然rán，
损sǔn不bù足zú以yǐ奉fèng有yǒu余yú。
孰shú能néng有yǒu余yú以yǐ奉fèng天tiān下xià？
唯wéi有yǒu道dào者zhě。
是shì以yǐ圣shèng人rén为wéi而ér不bù恃shì，
功gōng成chéng而ér不bù处chǔ，其qí不bù欲yù见xiàn贤xián。

本章字词

第七十七章字词及其拼音与释义
字词	拼音	释义
天	tiān	天，自然
之	zhī	的
道	dào	宇宙万物的本原与规律
其	qí	它；他（作主语）
犹	yóu	如同，好比
张	zhāng	扩张
弓	gōng	弓
与	yú	句末疑问语气词，同“欤”
高	gāo	高
者	zhě	……的人；……的原因
抑	yì	压低
之	zhī	它；他们（作宾语）
下	xià	低，下面
举	jǔ	举起
有余	yǒu yú	有剩余
损	sǔn	减少
不	bù	不
足	zú	足够
补	bǔ	补足
而	ér	并且；而后
人	rén	人
则	zé	就，那么
不然	bù rán	不是这样
以	yǐ	用来；以便
奉	fèng	奉养，供给
孰	shú	谁，哪个
能	néng	能够
天下	tiān xià	天底下，指世间、众人
唯	wéi	只，唯有
有	yǒu	有，占有
是以	shì yǐ	因此
圣人	shèng rén	体道而行的理想之人
为	wéi	做，作为
而	ér	却，然而
恃	shì	依仗，自恃
功	gōng	功业
成	chéng	完成，成就
处	chǔ	居处，处于
欲	yù	欲望；想要
见	xiàn	显示，同“现”
贤	xián	贤能的人

英译对照：理雅各（1891）

May not the Way (or Tao) of Heaven be compared to the (method of) bending a bow? The (part of the bow) which was high is brought low, and what was low is raised up. (So Heaven) diminishes where there is superabundance, and supplements where there is deficiency.

It is the Way of Heaven to diminish superabundance, and to supplement deficiency. It is not so with the way of man. He takes away from those who have not enough to add to his own superabundance.

Who can take his own superabundance and therewith serve all under heaven? Only he who is in possession of the Tao!

Therefore the (ruling) sage acts without claiming the results as his; he achieves his merit and does not rest (arrogantly) in it:--he does not wish to display his superiority.

公有领域。来源：Wikisource。

第七十七章解读

本章把天之道比作张弓。上弦拉弓时，高的一端被压下，低的一端被抬起；天道也是这样，减损有余的，补充不足的。

人之道却不是这样：减损不足的，去供奉有余的。译文中“人之道”用小写的 way，因为它不是“道”。谁能把自己多余的拿出来奉献给天下？只有有道的人。这是全书关于公平最直白的论述之一，把天道的均衡与人间的习惯相对照。

圣人为而不恃，功成而不处，不想显示自己的贤能，这几句与第二章、第五十一章相呼应。“天之道”还见于第九章、第七十三章、第七十九章和第八十一章；第七十九章更说“天道无亲”。

原文

第七十七章解读