第二十章 道德经 · Dào Dé Jīng
众人熙熙,我独泊兮;我独异于人,而贵食母。
原文
-
绝学无忧。
-
唯之与阿,相去几何?
-
善之与恶,相去若何?
-
人之所畏,不可不畏。
-
荒兮其未央哉!
-
众人熙熙,如享太牢,
-
如春登台。
-
我独泊兮其未兆,
-
如婴儿之未孩。
-
儽儽兮若无所归。
-
众人皆有余,
-
而我独若遗。
-
我愚人之心也哉!
-
沌沌兮!
-
俗人昭昭,我独昏昏;
-
俗人察察,我独闷闷。
-
澹兮其若海,
-
飂兮若无止。
-
众人皆有以,而我独顽似鄙。
-
我独异于人,而贵食母。
本章字词
| 字词 | 拼音 | 释义 |
|---|---|---|
| 绝 | jué | 断绝,弃绝 |
| 学 | xué | 学问 |
| 无 | wú | 没有 |
| 忧 | yōu | 忧虑 |
| 唯 | wěi | 恭敬的应答声 |
| 之 | zhī | 的 |
| 与 | yǔ | 和,跟 |
| 阿 | ē | 怠慢的应答声 |
| 相 | xiāng | 互相 |
| 去 | qù | 离开 |
| 几何 | jǐ hé | 多少 |
| 善 | shàn | 好,善 |
| 恶 | è | 坏,恶 |
| 若 | ruò | 像,好像 |
| 何 | hé | 什么,怎么 |
| 人 | rén | 人 |
| 之 | zhī | 用于主谓之间,使其成为名词性短语 |
| 所 | suǒ | 所……的(地方或事物) |
| 畏 | wèi | 畏惧 |
| 不 | bù | 不 |
| 可 | kě | 可以 |
| 荒 | huāng | 广远 |
| 兮 | xī | 语气词,相当于“啊” |
| 其 | qí | 它;他(作主语) |
| 未央 | wèi yāng | 未尽,无边 |
| 哉 | zāi | 句末感叹或疑问语气词 |
| 众人 | zhòng rén | 一般人,众人 |
| 熙熙 | xī xī | 熙攘欢乐的样子 |
| 如 | rú | 如同 |
| 享 | xiǎng | 享用 |
| 太牢 | tài láo | 牛羊猪三牲俱全的祭品 |
| 春 | chūn | 春天 |
| 登 | dēng | 登上 |
| 台 | tái | 高台 |
| 我 | wǒ | 我 |
| 独 | dú | 独自 |
| 泊 | bó | 恬静,淡泊 |
| 未 | wèi | 还没有 |
| 兆 | zhào | 征兆,迹象 |
| 婴儿 | yīng ér | 初生的孩子 |
| 孩 | hái | 婴儿笑,通“咳” |
| 儽儽 | lěi lěi | 疲惫闲散、无所依归的样子 |
| 归 | guī | 回归,归属 |
| 皆 | jiē | 都 |
| 有余 | yǒu yú | 有剩余 |
| 而 | ér | 却,然而 |
| 遗 | yí | 不足,若有所失 |
| 愚人 | yú rén | 愚笨的人 |
| 心 | xīn | 心,心思 |
| 也 | yě | 句末语气词,表肯定 |
| 沌沌 | dùn dùn | 混沌无知的样子 |
| 俗人 | sú rén | 世俗之人 |
| 昭昭 | zhāo zhāo | 明亮、精明的样子 |
| 昏昏 | hūn hūn | 糊涂愚昧的样子 |
| 察察 | chá chá | 精明苛察的样子 |
| 闷闷 | mèn mèn | 淳朴、不精明的样子 |
| 澹 | dàn | 恬静 |
| 海 | hǎi | 大海 |
| 飂 | liáo | 高风,飘荡 |
| 止 | zhǐ | 停止 |
| 有 | yǒu | 有,占有 |
| 以 | yǐ | 用处,作为 |
| 顽 | wán | 愚钝 |
| 似 | sì | 似乎,好像 |
| 鄙 | bǐ | 鄙陋 |
| 异 | yì | 不同 |
| 于 | yú | 对于;在 |
| 而 | ér | 并且;而后 |
| 贵 | guì | 看重,珍视 |
| 食 | shí | 食物;食用 |
| 母 | mǔ | 母亲,根源 |
英译对照:理雅各(1891)
When we renounce learning we have no troubles.
The (ready) 'yes,' and (flattering) 'yea;'--
Small is the difference they display.
But mark their issues, good and ill;--
What space the gulf between shall fill?
What all men fear is indeed to be feared; but how wide and without end is the range of questions (asking to be discussed)!
The multitude of men look satisfied and pleased; as if enjoying a full banquet, as if mounted on a tower in spring. I alone seem listless and still, my desires having as yet given no indication of their presence. I am like an infant which has not yet smiled. I look dejected and forlorn, as if I had no home to go to. The multitude of men all have enough and to spare. I alone seem to have lost everything. My mind is that of a stupid man; I am in a state of chaos.
Ordinary men look bright and intelligent, while I alone seem to be benighted. They look full of discrimination, while I alone am dull and confused. I seem to be carried about as on the sea, drifting as if I had nowhere to rest. All men have their spheres of action, while I alone seem dull and incapable, like a rude borderer. (Thus) I alone am different from other men, but I value the nursing-mother (the Tao).
公有领域。来源:Wikisource。
第二十章解读
第二十章是全书最具个人色彩的章节之一,以第一人称说话,说话的人与周围所有人都格格不入。开头一句很短:“绝学无忧。”接着问:恭敬的应答“唯”与随便的应答“阿”,相差多少?善与恶,又相差多远?
本章的中心是一组对比。众人熙熙攘攘,好像在享用盛宴,好像春天登台远望;唯独“我”淡泊安静,没有任何表露,像还不会笑的婴儿。众人都有余,聪明而精明;“我”却好像有所缺失,昏昧糊涂,恬静如海,飘荡如风。最后一句点明不同之处:我唯独看重“食母”,即养育万物的母亲。
本章有几处读法不一。有人把首句“绝学无忧”移到第十九章末尾;本站依王弼本的分章。“唯”与“阿”是两种应答,一恭敬,一随意。王弼注:“食母,生之本也”,即道。“母”又见于第五十二章,“为学”与“为道”的对比见于第四十八章。