第六十六章道德经 · Dào Dé Jīng

江海善下而为百谷王；圣人欲上民必言下，欲先民必身后。

江jiāng海hǎi所suǒ以yǐ能néng为wéi百bǎi谷gǔ王wáng者zhě，
以yǐ其qí善shàn下xià之zhī，
故gù能néng为wéi百bǎi谷gǔ王wáng。
是shì以yǐ欲yù上shàng民mín，必bì以yǐ言yán下xià之zhī。
欲yù先xiān民mín，必bì以yǐ身shēn后hòu之zhī。
是shì以yǐ圣shèng人rén处chǔ上shàng而ér民mín不bù重zhòng，
处chǔ前qián而ér民mín不bù害hài。
是shì以yǐ天tiān下xià乐lè推tuī而ér不bù厌yàn，
以yǐ其qí不bù争zhēng，故gù天tiān下xià莫mò能néng与yǔ之zhī争zhēng。

本章字词

第六十六章字词及其拼音与释义
字词	拼音	释义
江	jiāng	江河
海	hǎi	大海
所以	suǒ yǐ	……的原因；用来……的
能	néng	能够
为	wéi	是；作为；成为
百	bǎi	百，众多
谷	gǔ	山谷
王	wáng	王，王者
者	zhě	……的人；……的原因
以	yǐ	因为
其	qí	它；他（作主语）
善	shàn	善于，擅长
下	xià	居于……之下，谦下
之	zhī	它；他们（作宾语）
故	gù	所以，因此
是以	shì yǐ	因此
欲	yù	欲望；想要
上	shàng	居于……之上
民	mín	百姓，人民
必	bì	必定
以	yǐ	用，凭借
言	yán	言语，说话
先	xiān	在前，先于
身	shēn	自身
后	hòu	置于后面
圣人	shèng rén	体道而行的理想之人
处	chǔ	居处，处于
上	shàng	上面
而	ér	却，然而
不	bù	不
重	zhòng	重，厚重
前	qián	前面
害	hài	伤害
天下	tiān xià	天底下，指世间、众人
乐	lè	乐意；以……为乐
推	tuī	推举，拥戴
而	ér	并且；而后
厌	yàn	厌弃
不争	bù zhēng	不与人争
莫	mò	没有谁；没有什么
与	yǔ	和，跟
争	zhēng	争

英译对照：理雅各（1891）

That whereby the rivers and seas are able to receive the homage and tribute of all the valley streams, is their skill in being lower than they;--it is thus that they are the kings of them all. So it is that the sage (ruler), wishing to be above men, puts himself by his words below them, and, wishing to be before them, places his person behind them.

In this way though he has his place above them, men do not feel his weight, nor though he has his place before them, do they feel it an injury to them.

Therefore all in the world delight to exalt him and do not weary of him. Because he does not strive, no one finds it possible to strive with him.

公有领域。来源：Wikisource。

第六十六章解读

本章借水的意象讲为政者如何居上。江海之所以能成为百谷之王，是因为它们善于处在百谷之下：所有溪流都向下流入江海。

接着用两句对仗的话引出对为政者的启示：欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。所以圣人处上而民不觉其重，处前而民不觉其害，天下人乐于推戴他而不厌倦。

末句回到“不争”：正因为他不争，所以天下没有人能与他相争，与第二十二章的说法几乎相同。江海的意象也见于第三十二章的结尾，第六十一章讲大国居下，第七章则说圣人“后其身而身先”。

原文

第六十六章解读