第四章 道德经 · Dào Dé Jīng
道冲而用之不盈,渊兮似万物之宗。
原文
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道冲而用之或不盈,
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渊兮似万物之宗。
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挫其锐,解其纷,
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和其光,同其尘。
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湛兮似或存,
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吾不知谁之子,
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象帝之先。
本章字词
| 字词 | 拼音 | 释义 |
|---|---|---|
| 道 | dào | 宇宙万物的本原与规律 |
| 冲 | chōng | 空虚 |
| 而 | ér | 并且;而后 |
| 用 | yòng | 使用 |
| 之 | zhī | 它;他们(作宾语) |
| 或 | huò | 或许;(不)曾 |
| 不 | bù | 不 |
| 盈 | yíng | 满,充满 |
| 渊 | yuān | 深水;深沉 |
| 兮 | xī | 语气词,相当于“啊” |
| 似 | sì | 似乎,好像 |
| 万物 | wàn wù | 世间一切事物 |
| 之 | zhī | 的 |
| 宗 | zōng | 宗主,本源 |
| 挫 | cuò | 挫去,消磨 |
| 其 | qí | 他的;它的;他们的 |
| 锐 | ruì | 锋利;使……锋利 |
| 解 | jiě | 解开 |
| 纷 | fēn | 纷乱,纠结 |
| 和 | hé | 调和,柔和 |
| 光 | guāng | 光芒 |
| 同 | tóng | 混同,与……合一 |
| 尘 | chén | 尘土 |
| 湛 | zhàn | 深沉清澈 |
| 存 | cún | 存在,保存 |
| 吾 | wú | 我 |
| 知 | zhī | 知道 |
| 谁 | shéi | 谁 |
| 子 | zǐ | 子,后代 |
| 象 | xiàng | 好像,似乎 |
| 帝 | dì | 天帝 |
| 先 | xiān | 在前,先于 |
英译对照:理雅各(1891)
The Tao is (like) the emptiness of a vessel; and in our employment of it we must be on our guard against all fulness. How deep and unfathomable it is, as if it were the Honoured Ancestor of all things!
We should blunt our sharp points, and unravel the complications of things; we should attemper our brightness, and bring ourselves into agreement with the obscurity of others. How pure and still the Tao is, as if it would ever so continue!
I do not know whose son it is. It might appear to have been before God.
公有领域。来源:Wikisource。
第四章解读
第四章把道比作一个空的器皿。“冲”在这里读作“盅”,指空虚的容器:用它却永远不会满,也永远用不完。它深邃如渊,好像是万物的祖宗。
中间四句说它的作用:挫去锋芒,解开纷乱,调和光芒,混同于尘土。这四句又原样出现在第五十六章,在那里描写的是得道之人。接下来语气变得不确定:它清澈幽深,似有似无;说话的人也不知道它是谁的孩子。
末句“象帝之先”,说道似乎在“帝”之前就已存在。“帝”指上古所信奉的至上神,王弼解为天帝。第四十五章“大盈若冲,其用不穷”,再次说到看似空虚却用之不尽。