第七十章 道德经 · Dào Dé Jīng
吾言易知易行而天下莫能知；圣人被褐怀玉。
原文
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吾言甚易知，甚易行。
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天下莫能知，莫能行。
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言有宗，事有君。
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夫唯无知，是以不我知。
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知我者希，则我者贵。
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是以圣人被褐怀玉。
本章字词
| 字词 | 拼音 | 释义 |
|---|---|---|
| 吾 | wú | 我 |
| 言 | yán | 言语，说话 |
| 甚 | shèn | 很 |
| 易 | yì | 容易 |
| 知 | zhī | 知道 |
| 行 | xíng | 施行，实行 |
| 天下 | tiān xià | 天底下，指世间、众人 |
| 莫 | mò | 没有谁；没有什么 |
| 能 | néng | 能够 |
| 有 | yǒu | 有，占有 |
| 宗 | zōng | 宗主，本源 |
| 事 | shì | 事情，事务 |
| 君 | jūn | 主宰，君主 |
| 夫唯 | fú wéi | 正因为 |
| 无知 | wú zhī | 没有机巧之知 |
| 是以 | shì yǐ | 因此 |
| 不 | bù | 不 |
| 我 | wǒ | 我 |
| 者 | zhě | ……的人；……的原因 |
| 希 | xī | 无声；稀少 |
| 则 | zé | 效法 |
| 贵 | guì | 尊贵 |
| 圣人 | shèng rén | 体道而行的理想之人 |
| 被 | bèi | 披，穿戴 |
| 褐 | hè | 粗布衣服 |
| 怀 | huái | 怀藏 |
| 玉 | yù | 玉石 |
英译对照：理雅各（1891）
My words are very easy to know, and very easy to practise; but there is no one in the world who is able to know and able to practise them.
There is an originating and all-comprehending (principle) in my words, and an authoritative law for the things (which I enforce). It is because they do not know these, that men do not know me.
They who know me are few, and I am on that account (the more) to be prized. It is thus that the sage wears (a poor garb of) hair cloth, while he carries his (signet of) jade in his bosom.
公有领域。来源：Wikisource。
第七十章解读
本章是说话者的感叹：平易的话却无人理解。“吾言甚易知，甚易行”，天下却莫能知，莫能行。“言有宗，事有君”：言论有其本源，行事有其主旨；正因为人们不知道这一点，所以不了解“我”。
第五句有两种读法。“则”可以作动词，意为效法，本站译文就这样理解：知我者少，能效法我的人更是难得可贵。“则”也可以作连词，意为“那么”，句意变为：知我者越少，我就越显得可贵；这更接近王弼的注，理雅各（Legge）的英译也取此义。
结尾是全书流传很广的意象：“圣人被褐怀玉”，外穿粗布，怀藏美玉，价值藏在朴素的外表之下。第七十八章对“柔之胜刚”发出同样的感叹：天下莫不知，莫能行；第四十一章则描写下士闻道大笑。