第四十二章道德经 · Dào Dé Jīng

道生成万物；损与益相互转化。

道dào生shēng一yī，
一yī生shēng二èr，二èr生shēng三sān，
三sān生shēng万wàn物wù。
万wàn物wù负fù阴yīn而ér抱bào阳yáng，
冲chōng气qì以yǐ为wéi和hé。
人rén之zhī所suǒ恶wù，唯wéi孤gū、寡guǎ、不bù谷gǔ，
而ér王wáng公gōng以yǐ为wéi称chēng。
故gù物wù或huò损sǔn之zhī而ér益yì，
或huò益yì之zhī而ér损sǔn。
人rén之zhī所suǒ教jiào，我wǒ亦yì教jiào之zhī。
强qiáng梁liáng者zhě不bù得dé其qí死sǐ，
吾wú将jiāng以yǐ为wéi教jiào父fù。

本章字词

第四十二章字词及其拼音与释义
字词	拼音	释义
道	dào	宇宙万物的本原与规律
生	shēng	产生，生成
一	yī	道的整全，浑然为一
二	èr	二
三	sān	三
万物	wàn wù	世间一切事物
负	fù	背负
阴	yīn	阴，与阳相对
而	ér	并且；而后
抱	bào	抱持
阳	yáng	阳，与阴相对
冲	chōng	冲和，激荡
气	qì	精气，呼吸之气
以	yǐ	用，凭借
为	wéi	是；作为；成为
和	hé	和睦
人	rén	人
之	zhī	用于主谓之间，使其成为名词性短语
所	suǒ	所……的（地方或事物）
恶	wù	厌恶
唯	wéi	只，唯有
孤	gū	孤独，无父
寡	guǎ	寡德，无偶
不谷	bù gǔ	不善，王侯自谦之称
而	ér	却，然而
王公	wáng gōng	君王和公侯
以	yǐ	把，拿（以……为……）
称	chēng	称号
故	gù	所以，因此
物	wù	事物
或	huò	或许；（不）曾
损	sǔn	减少
之	zhī	它；他们（作宾语）
益	yì	增益
教	jiào	教化；教导
我	wǒ	我
亦	yì	也
强梁	qiáng liáng	强横凶暴的人
者	zhě	……的人；……的原因
不	bù	不
得	dé	得到
其	qí	他的；它的；他们的
死	sǐ	死亡
吾	wú	我
将	jiāng	将要
父	fù	父，本源

英译对照：理雅各（1891）

The Tao produced One; One produced Two; Two produced Three; Three produced All things. All things leave behind them the Obscurity (out of which they have come), and go forward to embrace the Brightness (into which they have emerged), while they are harmonised by the Breath of Vacancy.

What men dislike is to be orphans, to have little virtue, to be as carriages without naves; and yet these are the designations which kings and princes use for themselves. So it is that some things are increased by being diminished, and others are diminished by being increased.

What other men (thus) teach, I also teach. The violent and strong do not die their natural death. I will make this the basis of my teaching.

公有领域。来源：Wikisource。

第四十二章解读

本章先讲道如何生出万物，再讲事物为什么会因损而益、因益而损。

开头的生成次序是全书最常被引用的段落之一：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”书中没有说明一、二、三各指什么。许多读者把二理解为下一句提到的阴与阳，把三理解为调和阴阳的“冲气”。王弼则从命名来解释：既然称之为“一”，就有了一和“一”这个名称，这便是二；二与一合起来，便是三。本站译文保留原文的数字，不另作解释。

后半部分回到第三十九章说过的谦称：人们厌恶的孤、寡、不谷，王公却用作自称。所以事物“或损之而益，或益之而损”。结尾引用一句别人也在教的话：“强梁者不得其死”，“吾”把它当作自己教导的出发点，即“教父”。