第六十五章道德经 · Dào Dé Jīng

古之善为道者不以智治国；知此稽式，是谓玄德。

古gǔ之zhī善shàn为wéi道dào者zhě，非fēi以yǐ明míng民mín，
将jiāng以yǐ愚yú之zhī。
民mín之zhī难nán治zhì，以yǐ其qí智zhì多duō。
故gù以yǐ智zhì治zhì国guó，国guó之zhī贼zéi，
不bù以yǐ智zhì治zhì国guó，国guó之zhī福fú。
知zhī此cǐ两liǎng者zhě亦yì稽jī式shì。
常cháng知zhī稽jī式shì，是shì谓wèi玄xuán德dé。
玄xuán德dé深shēn矣yǐ，远yuǎn矣yǐ，
与yǔ物wù反fǎn矣yǐ，
然rán后hòu乃nǎi至zhì大dà顺shùn。

本章字词

第六十五章字词及其拼音与释义
字词	拼音	释义
古	gǔ	古代
之	zhī	的
善	shàn	善于，擅长
为	wéi	做，作为
道	dào	宇宙万物的本原与规律
者	zhě	……的人；……的原因
非	fēi	不是
以	yǐ	用来；以便
明	míng	使……精明
民	mín	百姓，人民
将	jiāng	将要
愚	yú	使……淳朴
之	zhī	它；他们（作宾语）
之	zhī	用于主谓之间，使其成为名词性短语
难	nán	困难
治	zhì	治理；安定有序
以	yǐ	因为
其	qí	他的；它的；他们的
智	zhì	有智巧的
多	duō	多
故	gù	所以，因此
以	yǐ	用，凭借
国	guó	国家
贼	zéi	祸害
不	bù	不
福	fú	福气
知	zhī	知道
此	cǐ	这，这些
两者	liǎng zhě	两个方面，二者
亦	yì	也
稽	jī	法式，楷模
式	shì	法式，范式
常	cháng	常常，总是
是	shì	这
谓	wèi	称为，叫做
玄	xuán	幽深玄妙
德	dé	道在万物与人身上的体现
深	shēn	深
矣	yǐ	句末语气词，相当于“了”
远	yuǎn	遥远
与	yǔ	和，跟
物	wù	事物
反	fǎn	返回，同“返”
然后	rán hòu	然后
乃	nǎi	就是，于是
至	zhì	到达
大	dà	大，伟大
顺	shùn	顺应，和顺

英译对照：理雅各（1891）

The ancients who showed their skill in practising the Tao did so, not to enlighten the people, but rather to make them simple and ignorant.

The difficulty in governing the people arises from their having much knowledge. He who (tries to) govern a state by his wisdom is a scourge to it; while he who does not (try to) do so is a blessing.

He who knows these two things finds in them also his model and rule. Ability to know this model and rule constitutes what we call the mysterious excellence (of a governor). Deep and far-reaching is such mysterious excellence, showing indeed its possessor as opposite to others, but leading them to a great conformity to him.

公有领域。来源：Wikisource。

第六十五章解读

本章说，古代善于行道的人，不是用道使百姓精明，而是使他们淳朴。百姓难治，是因为智巧太多；以智治国，是国家的祸害，不以智治国，是国家的福分。

关键是“愚”字，在现代汉语里是“愚蠢”的意思。本站译作“simple”（淳朴），这是本章最难的取舍；理雅各（Legge）则译作“simple and ignorant”。王弼解释“愚”为无巧诈、守其真、顺自然，第三章和第十九章也是同样的意思。本章所反对的“智”是机巧算计，第四句说的正是治国者自己的智巧，不只是百姓的。

知道这两种做法，就是知道“稽式”，常知稽式，就叫作“玄德”，这个说法也是第十章、第五十一章的结语。玄德深远，与物一同返回，正如第四十章所说“反者，道之动”，然后达到“大顺”。

原文

第六十五章解读