第五十三章 道德经 · Dào Dé Jīng
大道平坦而人好走捷径；朝廷奢华而田野荒芜，是为盗夸。
原文
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使我介然有知，行于大道，
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唯施是畏。
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大道甚夷，而民好径。
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朝甚除，
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田甚芜，仓甚虚；
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服文彩，
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带利剑，厌饮食，
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财货有余；
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是为盗夸。
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非道也哉！
本章字词
| 字词 | 拼音 | 释义 |
|---|---|---|
| 使 | shǐ | 使，让 |
| 我 | wǒ | 我 |
| 介 | jiè | 微小 |
| 然 | rán | 如此，这样 |
| 有 | yǒu | 有，占有 |
| 知 | zhī | 知道 |
| 行 | xíng | 行走，运行 |
| 于 | yú | 对于；在 |
| 大 | dà | 大，伟大 |
| 道 | dào | 宇宙万物的本原与规律 |
| 唯 | wéi | 只，唯有 |
| 施 | shī | 邪行，通“迤” |
| 是 | shì | 这 |
| 畏 | wèi | 畏惧 |
| 甚 | shèn | 很 |
| 夷 | yí | 平坦 |
| 而 | ér | 却，然而 |
| 民 | mín | 百姓，人民 |
| 好 | hào | 喜好 |
| 径 | jìng | 小路，邪径 |
| 朝 | cháo | 朝廷 |
| 除 | chú | 修治整洁 |
| 田 | tián | 田地 |
| 芜 | wú | 荒芜 |
| 仓 | cāng | 粮仓 |
| 虚 | xū | 空虚；使……空虚 |
| 服 | fú | 穿戴 |
| 文 | wén | 文饰 |
| 彩 | cǎi | 彩色 |
| 带 | dài | 佩带 |
| 利剑 | lì jiàn | 锋利的剑 |
| 厌 | yàn | 饱足 |
| 饮食 | yǐn shí | 饮食 |
| 财 | cái | 财物 |
| 货 | huò | 财物 |
| 有余 | yǒu yú | 有剩余 |
| 为 | wéi | 是；作为；成为 |
| 盗 | dào | 盗贼 |
| 夸 | kuā | 夸耀，奢侈 |
| 非 | fēi | 不是 |
| 也 | yě | 句末语气词，表肯定 |
| 哉 | zāi | 句末感叹或疑问语气词 |
英译对照：理雅各（1891）
If I were suddenly to become known, and (put into a position to) conduct (a government) according to the Great Tao, what I should be most afraid of would be a boastful display.
The great Tao (or way) is very level and easy; but people love the by-ways.
Their court(-yards and buildings) shall be well kept, but their fields shall be ill-cultivated, and their granaries very empty. They shall wear elegant and ornamented robes, carry a sharp sword at their girdle, pamper themselves in eating and drinking, and have a superabundance of property and wealth;--such (princes) may be called robbers and boasters. This is contrary to the Tao surely!
公有领域。来源：Wikisource。
第五十三章解读
本章把平坦的大道与一个朝廷富丽、田野荒芜的国家对照起来，并把这样的统治者称为强盗。
开头是第一人称：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。”这一句有两种读法。王弼把“施”理解为施为，意思是怕的是有所作为；本站的译文则依王念孙等后来的学者，把“施”读作“迤”，即走上斜路。下一句继续用道路作比：“大道甚夷，而民好径。”
后半部分是书中最具体的社会图景之一：朝堂整洁，田地却一片荒芜，仓库空虚；当权者穿着华丽的衣服，佩带锋利的宝剑，饱足于饮食，财货有余。这叫做“盗夸”，本章以少见的感叹作结：“非道也哉！”第七十五章和第七十七章对取之过多的统治者也有类似的指责。