第二十九章 道德经 · Dào Dé Jīng
天下神器，不可为也；圣人去甚、去奢、去泰。
原文
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将欲取天下而为之，
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吾见其不得已。
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天下神器，不可为也。
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为者败之，执者失之。
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故物或行或随，
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或歔或吹，
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或强或羸，
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或挫或隳。
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是以圣人去甚，
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去奢，去泰。
本章字词
| 字词 | 拼音 | 释义 |
|---|---|---|
| 将 | jiāng | 将要 |
| 欲 | yù | 欲望；想要 |
| 取 | qǔ | 取，夺取 |
| 天下 | tiān xià | 天底下，指世间、众人 |
| 而 | ér | 并且；而后 |
| 为 | wéi | 做，作为 |
| 之 | zhī | 它；他们（作宾语） |
| 吾 | wú | 我 |
| 见 | jiàn | 看见 |
| 其 | qí | 它；他（作主语） |
| 不得已 | bù dé yǐ | 不得不如此 |
| 神器 | shén qì | 神圣之物 |
| 不 | bù | 不 |
| 可 | kě | 可以 |
| 也 | yě | 句末语气词，表肯定 |
| 者 | zhě | ……的人；……的原因 |
| 败 | bài | 败坏 |
| 执 | zhí | 执持 |
| 失 | shī | 失去 |
| 故 | gù | 所以，因此 |
| 物 | wù | 事物 |
| 或 | huò | 有的 |
| 行 | xíng | 行走，运行 |
| 随 | suí | 跟随 |
| 歔 | xū | 缓缓呼气 |
| 吹 | chuī | 吹气 |
| 强 | qiáng | 强壮 |
| 羸 | léi | 瘦弱 |
| 挫 | cuò | 挫折，摧折 |
| 隳 | huī | 毁坏 |
| 是以 | shì yǐ | 因此 |
| 圣人 | shèng rén | 体道而行的理想之人 |
| 去 | qù | 去除 |
| 甚 | shèn | 过分 |
| 奢 | shē | 奢侈 |
| 泰 | tài | 过分，骄纵 |
英译对照：理雅各（1891）
If any one should wish to get the kingdom for himself, and to effect this by what he does, I see that he will not succeed. The kingdom is a spirit-like thing, and cannot be got by active doing. He who would so win it destroys it; he who would hold it in his grasp loses it.
The course and nature of things is such that
What was in front is now behind;
What warmed anon we freezing find.
Strength is of weakness oft the spoil;
The store in ruins mocks our toil.
Hence the sage puts away excessive effort, extravagance, and easy indulgence.
公有领域。来源：Wikisource。
第二十九章解读
本章告诫说：想要夺取天下、按自己的意思去改造它的人，是不会成功的。
天下被称为“神器”。王弼解释说，“神”是没有形状、没有定所，“器”是合成之物；天下无形而合成，所以不能像普通器物那样拿在手里摆弄。紧接着两句“为者败之，执者失之”，在第六十四章原样再现。随后列出一组对比：或行或随，或强或羸，或挫或隳。万物各不相同，又各自变化，所以想用一个计划强行统一，必然失败。
结论很平实：圣人并不去控制这些差异，只是去掉过分的东西，即“去甚，去奢，去泰”。本章可与第四十八章“取天下常以无事”、第三十章论用兵的一章参看。