第五十七章 道德经 · Dào Dé Jīng
治国愈多干预愈乱；圣人无为，民自化自正。
原文
-
以正治国，以奇用兵，
-
以无事取天下。
-
吾何以知其然哉？以此。
-
天下多忌讳，
-
而民弥贫；
-
民多利器，国家滋昏；
-
人多伎巧，
-
奇物滋起；
-
法令滋彰，盗贼多有。
-
故圣人云：
-
“我无为而民自化，
-
我好静而民自正，
-
我无事而民自富，
-
我无欲而民自朴。”
本章字词
| 字词 | 拼音 | 释义 |
|---|---|---|
| 以 | yǐ | 用，凭借 |
| 正 | zhèng | 正道，准则 |
| 治 | zhì | 治理；安定有序 |
| 国 | guó | 国家 |
| 奇 | qí | 奇异；出奇 |
| 用 | yòng | 使用 |
| 兵 | bīng | 兵器；军队 |
| 无 | wú | 没有 |
| 事 | shì | 事情，事务 |
| 取 | qǔ | 取，夺取 |
| 天下 | tiān xià | 天底下，指世间、众人 |
| 吾 | wú | 我 |
| 何以 | hé yǐ | 凭什么，怎么 |
| 知 | zhī | 知道 |
| 其 | qí | 它；他（作主语） |
| 然 | rán | 如此，这样 |
| 哉 | zāi | 句末感叹或疑问语气词 |
| 此 | cǐ | 这，这些 |
| 多 | duō | 多 |
| 忌讳 | jì huì | 禁忌 |
| 而 | ér | 并且；而后 |
| 民 | mín | 百姓，人民 |
| 弥 | mí | 越，更加 |
| 贫 | pín | 贫穷 |
| 利器 | lì qì | 锐利的器具，喻权谋 |
| 国家 | guó jiā | 国家 |
| 滋 | zī | 更加 |
| 昏 | hūn | 昏乱 |
| 人 | rén | 人 |
| 伎 | jì | 技艺，同“技” |
| 巧 | qiǎo | 机巧 |
| 物 | wù | 事物 |
| 起 | qǐ | 兴起 |
| 法令 | fǎ lìng | 法律命令 |
| 彰 | zhāng | 彰显 |
| 盗贼 | dào zéi | 盗贼 |
| 有 | yǒu | 有，占有 |
| 故 | gù | 所以，因此 |
| 圣人 | shèng rén | 体道而行的理想之人 |
| 云 | yún | 说 |
| 我 | wǒ | 我 |
| 无为 | wú wéi | 顺其自然，不妄作为 |
| 自 | zì | 自己 |
| 化 | huà | 化育，变化 |
| 好 | hào | 喜好 |
| 静 | jìng | 安静，静定 |
| 富 | fù | 富有 |
| 无欲 | wú yù | 没有欲望 |
| 朴 | pǔ | 未经雕琢的木头，喻质朴本真 |
英译对照：理雅各（1891）
A state may be ruled by (measures of) correction; weapons of war may be used with crafty dexterity; (but) the kingdom is made one's own (only) by freedom from action and purpose.
How do I know that it is so? By these facts:--In the kingdom the multiplication of prohibitive enactments increases the poverty of the people; the more implements to add to their profit that the people have, the greater disorder is there in the state and clan; the more acts of crafty dexterity that men possess, the more do strange contrivances appear; the more display there is of legislation, the more thieves and robbers there are.
Therefore a sage has said, 'I will do nothing (of purpose), and the people will be transformed of themselves; I will be fond of keeping still, and the people will of themselves become correct. I will take no trouble about it, and the people will of themselves become rich; I will manifest no ambition, and the people will of themselves attain to the primitive simplicity.'
公有领域。来源：Wikisource。
第五十七章解读
本章认为，治国的要领在于少干预。开篇并列三种做法：以正治国，以奇用兵，而取天下要靠“无事”，这个说法也见于第四十八章。
接着用一连串事与愿违的例子加以说明：忌讳越多，百姓越穷；利器越多，国家越乱；技巧越多，奇物越多；法令越彰明，盗贼越多。本想用来建立秩序的措施，反而加深了混乱。
结尾借圣人之口说出四个排比句：我无为、好静、无事、无欲，百姓便自化、自正、自富、自朴。每一句都是圣人少做一些，其余由百姓自己完成。“朴”即第二十八章、第三十二章所说未经雕琢的木头。第七十五章从反面讲同一道理：在上者有为，百姓就难治。