第十八章 道德经 · Dào Dé Jīng
大道废而有仁义，国家昏乱而有忠臣。
原文
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大道废，有仁义；
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智慧出，有大伪；
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六亲不和，有孝慈；
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国家昏乱，有忠臣。
本章字词
| 字词 | 拼音 | 释义 |
|---|---|---|
| 大 | dà | 大，伟大 |
| 道 | dào | 宇宙万物的本原与规律 |
| 废 | fèi | 废弃 |
| 有 | yǒu | 有，占有 |
| 仁 | rén | 仁爱 |
| 义 | yì | 道义，正义 |
| 智慧 | zhì huì | 智巧 |
| 出 | chū | 产生，出来 |
| 伪 | wěi | 虚伪 |
| 六亲 | liù qīn | 父子、兄弟、夫妇等亲属 |
| 不 | bù | 不 |
| 和 | hé | 和睦 |
| 孝 | xiào | 孝顺 |
| 慈 | cí | 慈爱 |
| 国家 | guó jiā | 国家 |
| 昏乱 | hūn luàn | 昏暗混乱 |
| 忠臣 | zhōng chén | 忠诚的臣子 |
英译对照：理雅各（1891）
When the Great Tao (Way or Method) ceased to be observed, benevolence and righteousness came into vogue. (Then) appeared wisdom and shrewdness, and there ensued great hypocrisy.
When harmony no longer prevailed throughout the six kinships, filial sons found their manifestation; when the states and clans fell into disorder, loyal ministers appeared.
公有领域。来源：Wikisource。
第十八章解读
第十八章指出，人们所称颂的美德，往往在事情已经出了问题之后才出现。大道被废弃，才有“仁义”；智慧出现，才有严重的虚伪；六亲不和睦，才有孝慈；国家昏乱，才显出忠臣。
四句的结构完全相同：先有一种缺失，然后有一种补救，被当作美德来推崇。本章并没有说这些美德不好，而是把它们看作缺失的征兆，正如只有在不忠普遍的时候，忠臣才显得突出。仁义是儒家所重视的核心德目，所以人们常把这一章读作对儒家的回应，尽管文中并没有点名。
郭店楚简本没有“智慧出，有大伪”一句；王弼本有，本站从之。第十九章由此得出结论，主张“绝仁弃义”；第三十八章也描述了从道到德、仁、义、礼的层层衰退。