第六十一章道德经 · Dào Dé Jīng

大国如江河下流、如雌之守静，以谦下取天下。

大dà国guó者zhě下xià流liú，
天tiān下xià之zhī交jiāo。
天tiān下xià之zhī牝pìn，牝pìn常cháng以yǐ静jìng胜shèng牡mǔ，
以yǐ静jìng为wéi下xià。
故gù大dà国guó以yǐ下xià小xiǎo国guó，
则zé取qǔ小xiǎo国guó；
小xiǎo国guó以yǐ下xià大dà国guó，则zé取qǔ大dà国guó。
故gù或huò下xià以yǐ取qǔ，
或huò下xià而ér取qǔ。
大dà国guó不bù过guò欲yù兼jiān畜xù人rén，
小xiǎo国guó不bù过guò欲yù入rù事shì人rén。
夫fú两liǎng者zhě各gè得dé其qí所suǒ欲yù，
大dà者zhě宜yí为wéi下xià。

本章字词

第六十一章字词及其拼音与释义
字词	拼音	释义
大	dà	大，伟大
国	guó	国家
者	zhě	……的人；……的原因
下	xià	低，下面
流	liú	水流
天下	tiān xià	天底下，指世间、众人
之	zhī	的
交	jiāo	交汇之处
牝	pìn	雌性，喻化生之源
常	cháng	常常，总是
以	yǐ	用，凭借
静	jìng	安静，静定
胜	shèng	胜过；胜利
牡	mǔ	雄性
为	wéi	是；作为；成为
故	gù	所以，因此
下	xià	居于……之下，谦下
小	xiǎo	小
则	zé	就，那么
取	qǔ	取，夺取
或	huò	有的
以	yǐ	用来；以便
而	ér	并且；而后
不过	bù guò	只不过
欲	yù	欲望；想要
兼	jiān	兼并
畜	xù	畜养，养育
人	rén	人
入	rù	进入
事	shì	事奉；从事
夫	fú	发语词
两者	liǎng zhě	两个方面，二者
各	gè	各自
得	dé	得到
其	qí	他的；它的；他们的
所	suǒ	所……的（地方或事物）
宜	yí	应当

英译对照：理雅各（1891）

What makes a great state is its being (like) a low-lying, down- flowing (stream);--it becomes the centre to which tend (all the small states) under heaven.

(To illustrate from) the case of all females:--the female always overcomes the male by her stillness. Stillness may be considered (a sort of) abasement.

Thus it is that a great state, by condescending to small states, gains them for itself; and that small states, by abasing themselves to a great state, win it over to them. In the one case the abasement leads to gaining adherents, in the other case to procuring favour.

The great state only wishes to unite men together and nourish them; a small state only wishes to be received by, and to serve, the other. Each gets what it desires, but the great state must learn to abase itself.

公有领域。来源：Wikisource。

第六十一章解读

本章讲大国应当如何对待小国，答案是居下。它把大国比作江河的下游，天下众流在此交汇；又比作雌性，以静胜雄，以静处下。

中间部分是工整的对称：大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。一方以谦下而取，一方因处下而取。两者所求都不过分：大国不过想兼畜人，小国不过想入事人。结句把责任放在强者一方：“大者宜为下。”

这些意象与书中其他篇章相通：第六章的“玄牝”，第二十八章的“守其雌”，以及第六十六章江海因善下而为百谷王。首句的“下流”指江河下游，不是后来“卑劣、下作”的意思。

原文

第六十一章解读