第八章 道德经 · Dào Dé Jīng
上善若水，水善利万物而不争，故几于道。
原文
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上善若水。
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水善利万物而不争，
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处众人之所恶，
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故几于道。
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居善地，心善渊，
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与善仁，言善信，
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正善治，事善能，
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动善时。夫唯不争，
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故无尤。
本章字词
| 字词 | 拼音 | 释义 |
|---|---|---|
| 上 | shàng | 最高的 |
| 善 | shàn | 好，善 |
| 若 | ruò | 像，好像 |
| 水 | shuǐ | 水 |
| 善 | shàn | 善于，擅长 |
| 利 | lì | 利益；使……得利 |
| 万物 | wàn wù | 世间一切事物 |
| 而 | ér | 却，然而 |
| 不争 | bù zhēng | 不与人争 |
| 处 | chǔ | 居处，处于 |
| 众人 | zhòng rén | 一般人，众人 |
| 之 | zhī | 的 |
| 所 | suǒ | 所……的（地方或事物） |
| 恶 | wù | 厌恶 |
| 故 | gù | 所以，因此 |
| 几 | jī | 接近 |
| 于 | yú | 对于；在 |
| 道 | dào | 宇宙万物的本原与规律 |
| 居 | jū | 居处；居功 |
| 地 | dì | 地，土地 |
| 心 | xīn | 心，心思 |
| 渊 | yuān | 深水；深沉 |
| 与 | yǔ | 给予；与人相交 |
| 仁 | rén | 仁爱 |
| 言 | yán | 言语，说话 |
| 信 | xìn | 诚信 |
| 正 | zhèng | 政事，通“政” |
| 治 | zhì | 治理；安定有序 |
| 事 | shì | 事情，事务 |
| 能 | néng | 才能 |
| 动 | dòng | 运动 |
| 时 | shí | 时机 |
| 夫唯 | fú wéi | 正因为 |
| 无 | wú | 没有 |
| 尤 | yóu | 过失，怨咎 |
英译对照：理雅各（1891）
The highest excellence is like (that of) water. The excellence of water appears in its benefiting all things, and in its occupying, without striving (to the contrary), the low place which all men dislike. Hence (its way) is near to (that of) the Tao.
The excellence of a residence is in (the suitability of) the place; that of the mind is in abysmal stillness; that of associations is in their being with the virtuous; that of government is in its securing good order; that of (the conduct of) affairs is in its ability; and that of (the initiation of) any movement is in its timeliness.
And when (one with the highest excellence) does not wrangle (about his low position), no one finds fault with him.
公有领域。来源：Wikisource。
第八章解读
第八章把“上善”比作水。水善于利益万物而不与之争，停留在众人都厌恶的低处，所以接近于道。
接下来七个短语，每一个都把一方面的生活与“善”字相连，意思是善于、长于：居处善于选择地方，心善于保持深沉，与人交往善于仁爱，说话善于守信，为政（“正”通“政”）善于治理，做事善于发挥能力，行动善于把握时机。人们常把这一串看作水的品质移到人身上，但原文没有明说，各家理解也不尽相同；本站把每一句的“善”都读作“善于”。
最后一句点明原因：正因为不争，所以没有过失。“不争”是全书反复出现的结论，又见于第二十二章、第六十六章和第八十一章。水的意象在第七十八章再次出现：天下没有比水更柔弱的，而攻坚强者没有能胜过它的。