第二十八章 道德经 · Dào Dé Jīng
知雄守雌,知白守黑,知荣守辱;复归于婴儿、无极与朴。
原文
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知其雄,守其雌,为天下溪。
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为天下溪,常德不离,
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复归于婴儿。
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知其白,守其黑,为天下式。
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为天下式,常德不忒,
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复归于无极。
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知其荣,守其辱,为天下谷。
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为天下谷,常德乃足,
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复归于朴。
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朴散则为器,
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圣人用之则为官长。
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故大制不割。
本章字词
| 字词 | 拼音 | 释义 |
|---|---|---|
| 知 | zhī | 知道 |
| 其 | qí | 他的;它的;他们的 |
| 雄 | xióng | 雄强 |
| 守 | shǒu | 持守,守护 |
| 雌 | cí | 雌柔,安静柔顺 |
| 为 | wéi | 是;作为;成为 |
| 天下 | tiān xià | 天底下,指世间、众人 |
| 溪 | xī | 溪谷 |
| 常 | cháng | 恒常不变 |
| 德 | dé | 道在万物与人身上的体现 |
| 不 | bù | 不 |
| 离 | lí | 分离 |
| 复归 | fù guī | 回归 |
| 于 | yú | 对于;在 |
| 婴儿 | yīng ér | 初生的孩子 |
| 白 | bái | 白,明亮 |
| 黑 | hēi | 黑,暗 |
| 式 | shì | 法式,范式 |
| 忒 | tè | 差错 |
| 无极 | wú jí | 无穷无尽 |
| 荣 | róng | 荣耀;繁华 |
| 辱 | rǔ | 屈辱 |
| 谷 | gǔ | 山谷 |
| 乃 | nǎi | 就是,于是 |
| 足 | zú | 足够 |
| 朴 | pǔ | 未经雕琢的木头,喻质朴本真 |
| 散 | sàn | 分散 |
| 则 | zé | 就,那么 |
| 器 | qì | 器具 |
| 圣人 | shèng rén | 体道而行的理想之人 |
| 用 | yòng | 使用 |
| 之 | zhī | 它;他们(作宾语) |
| 官 | guān | 官员;百官 |
| 长 | zhǎng | 养育,为首 |
| 故 | gù | 所以,因此 |
| 大 | dà | 大,伟大 |
| 制 | zhì | 制作;治理 |
| 割 | gē | 割裂 |
英译对照:理雅各(1891)
Who knows his manhood's strength,
Yet still his female feebleness maintains;
As to one channel flow the many drains,
All come to him, yea, all beneath the sky.
Thus he the constant excellence retains;
The simple child again, free from all stains.
Who knows how white attracts,
Yet always keeps himself within black's shade,
The pattern of humility displayed,
Displayed in view of all beneath the sky;
He in the unchanging excellence arrayed,
Endless return to man's first state has made.
Who knows how glory shines,
Yet loves disgrace, nor e'er for it is pale;
Behold his presence in a spacious vale,
To which men come from all beneath the sky.
The unchanging excellence completes its tale;
The simple infant man in him we hail.
The unwrought material, when divided and distributed, forms vessels. The sage, when employed, becomes the Head of all the Officers (of government); and in his greatest regulations he employs no violent measures.
公有领域。来源:Wikisource。
第二十八章解读
本章讲的是:明白刚强、光明、荣耀的一面,却守住柔弱、暗淡、卑下的一面。
全章由三段排比构成,每段都是“知”一面、“守”另一面:知雄守雌,知白守黑,知荣守辱。守住低下的一面,就成为天下的溪、天下的式、天下的谷,都是万物汇聚的低处;每段又都以“复归”作结:归于婴儿,归于无极,归于朴。雌与谷可参看第六章、第十章,婴儿又见于第五十五章。
末尾转到治理。朴散开就成为器物,圣人用它来设立官长;但结句说“大制不割”。“制”既指裁割,也指治理,本站兼取两义,并依王弼的解释:大的治理以天下之心为心,所以不割裂什么。第三十二章“始制有名”接续了这一意象。