第五十八章道德经 · Dào Dé Jīng

祸福相倚，正奇相转；圣人方而不割，光而不耀。

其qí政zhèng闷mèn闷mèn，其qí民mín淳chún淳chún；
其qí政zhèng察chá察chá，其qí民mín缺quē缺quē。
祸huò兮xī福fú之zhī所suǒ倚yǐ，
福fú兮xī祸huò之zhī所suǒ伏fú。
孰shú知zhī其qí极jí？其qí无wú正zhèng。
正zhèng复fù为wéi奇qí，善shàn复fù为wéi妖yāo。
人rén之zhī迷mí，其qí日rì固gù久jiǔ。
是shì以yǐ圣shèng人rén方fāng而ér不bù割gē，
廉lián而ér不bù刿guì，直zhí而ér不bù肆sì，
光guāng而ér不bù燿yào。

本章字词

第五十八章字词及其拼音与释义
字词	拼音	释义
其	qí	他的；它的；他们的
政	zhèng	政治
闷闷	mèn mèn	淳朴、不精明的样子
民	mín	百姓，人民
淳淳	chún chún	淳朴厚道的样子
察察	chá chá	精明苛察的样子
缺缺	quē quē	狡黠不满的样子
祸	huò	灾祸
兮	xī	语气词，相当于“啊”
福	fú	福气
之	zhī	用于主谓之间，使其成为名词性短语
所	suǒ	所……的（地方或事物）
倚	yǐ	依靠
伏	fú	潜伏
孰	shú	谁，哪个
知	zhī	知道
极	jí	极点
其	qí	它；他（作主语）
无	wú	没有
正	zhèng	正道，准则
复	fù	再，又
为	wéi	是；作为；成为
奇	qí	奇异；出奇
善	shàn	好，善
为	wéi	做，作为
妖	yāo	妖异
人	rén	人
迷	mí	迷惑
日	rì	日，每天
固	gù	必先，一定
久	jiǔ	长久
是以	shì yǐ	因此
圣人	shèng rén	体道而行的理想之人
方	fāng	方形
而	ér	却，然而
不	bù	不
割	gē	割裂
廉	lián	有棱角
刿	guì	刺伤
直	zhí	直
肆	sì	放肆，伸展
光	guāng	光芒
燿	yào	炫耀

英译对照：理雅各（1891）

The government that seems the most unwise,
Oft goodness to the people best supplies;
That which is meddling, touching everything,
Will work but ill, and disappointment bring.

Misery!--happiness is to be found by its side! Happiness!--misery lurks beneath it! Who knows what either will come to in the end?

Shall we then dispense with correction? The (method of) correction shall by a turn become distortion, and the good in it shall by a turn become evil. The delusion of the people (on this point) has indeed subsisted for a long time.

Therefore the sage is (like) a square which cuts no one (with its angles); (like) a corner which injures no one (with its sharpness). He is straightforward, but allows himself no license; he is bright, but does not dazzle.

公有领域。来源：Wikisource。

第五十八章解读

本章讲事物向其反面转化，既在政治上，也在祸福上。开篇对比两种治理：为政闷闷，不事张扬，百姓便淳朴；政令苛察精明，百姓便不满。

接着视野放大：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”谁也不知道这种转化的尽头在哪里，也没有固定的准则：正会再变为奇，善会再变为妖，人们对此迷惑已经很久了。事物包含其反面的想法贯穿全书，从第二章一直到第四十章的“反者，道之动”。

圣人的应对是四种有分寸的品质：方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不燿。他有棱角，也有光彩，但不用来伤人，与第四章、第五十六章的“和其光”意思相近。“其无正”一句很短，断句不止一种，本站理解为陈述句：没有固定不变的标准。

原文

第五十八章解读