第六十二章道德经 · Dào Dé Jīng

道为万物之奥，善人之宝，不善人之所保，胜于一切珍宝。

道dào者zhě万wàn物wù之zhī奥ào。
善shàn人rén之zhī宝bǎo，不bù善shàn人rén之zhī所suǒ保bǎo。
美měi言yán可kě以yǐ市shì，尊zūn行xíng可kě以yǐ加jiā人rén。
人rén之zhī不bù善shàn，何hé弃qì之zhī有yǒu？
故gù立lì天tiān子zǐ，置zhì三sān公gōng，
虽suī有yǒu拱gǒng璧bì以yǐ先xiān驷sì马mǎ，
不bù如rú坐zuò进jìn此cǐ道dào。
古gǔ之zhī所suǒ以yǐ贵guì此cǐ道dào者zhě何hé？
不bù曰yuē以yǐ求qiú得dé，有yǒu罪zuì以yǐ免miǎn邪yé？
故gù为wéi天tiān下xià贵guì。

本章字词

第六十二章字词及其拼音与释义
字词	拼音	释义
道	dào	宇宙万物的本原与规律
者	zhě	……的人；……的原因
万物	wàn wù	世间一切事物
之	zhī	的
奥	ào	深藏之处，庇荫
善人	shàn rén	善良的人
宝	bǎo	宝物
不	bù	不
之	zhī	用于主谓之间，使其成为名词性短语
所	suǒ	所……的（地方或事物）
保	bǎo	保持
美	měi	美，美好
言	yán	言语，说话
可	kě	可以
以	yǐ	用，凭借
市	shì	买卖，交易
尊	zūn	尊崇；尊贵
行	xíng	行走，运行
加	jiā	加于，超过
人	rén	人
善	shàn	善于，擅长
何	hé	什么，怎么
弃	qì	抛弃
之	zhī	它；他们（作宾语）
有	yǒu	有，占有
故	gù	所以，因此
立	lì	拥立
天子	tiān zǐ	天子，君王
置	zhì	设置，任命
三	sān	三
公	gōng	三公，最高官职
虽	suī	虽然
拱璧	gǒng bì	两手合抱的大璧
先	xiān	在前，先于
驷	sì	四马驾的车
马	mǎ	马
不如	bù rú	比不上；不如……好
坐	zuò	坐着
进	jìn	进献
此	cǐ	这，这些
古	gǔ	古代
所以	suǒ yǐ	……的原因；用来……的
贵	guì	看重，珍视
曰	yuē	叫做，称为
求	qiú	求取
得	dé	得到
罪	zuì	罪过
免	miǎn	免除
邪	yé	句末疑问语气词，同“耶”
为	wéi	是；作为；成为
天下	tiān xià	天底下，指世间、众人
贵	guì	尊贵

英译对照：理雅各（1891）

Tao has of all things the most honoured place.
No treasures give good men so rich a grace;
Bad men it guards, and doth their ill efface.

(Its) admirable words can purchase honour; (its) admirable deeds can raise their performer above others. Even men who are not good are not abandoned by it.

Therefore when the sovereign occupies his place as the Son of Heaven, and he has appointed his three ducal ministers, though (a prince) were to send in a round symbol-of-rank large enough to fill both the hands, and that as the precursor of the team of horses (in the court-yard), such an offering would not be equal to (a lesson of) this Tao, which one might present on his knees.

Why was it that the ancients prized this Tao so much? Was it not because it could be got by seeking for it, and the guilty could escape (from the stain of their guilt) by it? This is the reason why all under heaven consider it the most valuable thing.

公有领域。来源：Wikisource。

第六十二章解读

本章把道描述为一处对所有人敞开的庇护所，善人与不善人都在其中。它说道是“万物之奥”：“奥”本指房屋深处的角落，是藏身避护之所，这里理解为隐秘的庇护所。

美言可以买卖，尊贵的行为可以抬高一个人；但人有不善，又何必抛弃他？这与第二十七章圣人“无弃人”的意思相近。接着转向朝廷的典礼：立天子、置三公之时，虽有拱璧在前、驷马在后的厚礼，还不如坐着进献此道。

结尾问：古人为什么看重此道？答以一句成语：凭借它，有求就能得到，有罪就能免除。本站把这里的“以”理解为“凭借道”。末句“故为天下贵”与第五十六章的结语相同。

原文

第六十二章解读