第六十二章 Dao De Jing · Chapitre 62
La Voie abrite les bons comme les autres, et vaut plus que tous les trésors.
Texte
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道者万物之奥。
La Voie est le refuge secret des dix mille êtres,
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善人之宝，不善人之所保。
le trésor des bons, et ce qui protège ceux qui ne le sont pas.
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美言可以市，尊行可以加人。
Les belles paroles se vendent ; les actes nobles élèvent un homme.
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人之不善，何弃之有？
Même si les hommes ne sont pas bons, pourquoi les rejeter ?
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故立天子，置三公，
Ainsi, quand on intronise le Fils du Ciel et nomme les trois ministres,
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虽有拱璧以先驷马，
même s'il y a des disques de jade portés à deux mains, suivis d'attelages de quatre chevaux,
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不如坐进此道。
mieux vaut, assis, offrir cette Voie.
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古之所以贵此道者何？
Pourquoi les anciens estimaient-ils cette Voie ?
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不曰以求得，有罪以免邪？
Ne dit-on pas : qui cherche trouve, et qui a fauté est épargné ?
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故为天下贵。
C'est pourquoi c'est ce que le monde a de plus précieux.
Les mots du chapitre
| Mot | Pinyin | Sens |
|---|---|---|
| 道 | dào | la Voie |
| 者 | zhě | celui qui, ce qui |
| 万物 | wàn wù | les dix mille êtres |
| 之 | zhī | de (particule de liaison) |
| 奥 | ào | le refuge caché |
| 善人 | shàn rén | l’homme de bien |
| 宝 | bǎo | le trésor |
| 不 | bù | ne ... pas |
| 之 | zhī | que (particule de proposition) |
| 所 | suǒ | ce que |
| 保 | bǎo | conserver, garder |
| 美 | měi | beau, le beau |
| 言 | yán | la parole, parler |
| 可 | kě | pouvoir être |
| 以 | yǐ | par, au moyen de |
| 市 | shì | vendre |
| 尊 | zūn | honorer ; noble |
| 行 | xíng | marcher, avancer |
| 加 | jiā | élever, ajouter |
| 人 | rén | les gens, autrui |
| 善 | shàn | exceller à |
| 何 | hé | quoi, comment |
| 弃 | qì | abandonner, rejeter |
| 之 | zhī | le, la, les (objet) |
| 有 | yǒu | avoir, posséder |
| 故 | gù | c'est pourquoi, donc |
| 立 | lì | introniser |
| 天子 | tiān zǐ | le Fils du Ciel |
| 置 | zhì | nommer |
| 三 | sān | trois |
| 公 | gōng | le duc, le grand ministre |
| 虽 | suī | bien que |
| 拱璧 | gǒng bì | un disque de jade tenu à deux mains |
| 先 | xiān | avant, devant |
| 驷 | sì | attelage de quatre chevaux |
| 马 | mǎ | les chevaux |
| 不如 | bù rú | ne vaut pas |
| 坐 | zuò | s’asseoir, rester assis |
| 进 | jìn | offrir |
| 此 | cǐ | ceci, ces |
| 古 | gǔ | l’Antiquité, ancien |
| 所以 | suǒ yǐ | ce par quoi |
| 贵 | guì | priser, estimer |
| 曰 | yuē | s’appelle, dire |
| 求 | qiú | chercher |
| 得 | dé | obtenir |
| 罪 | zuì | la faute |
| 免 | miǎn | être épargné |
| 邪 | yé | particule interrogative |
| 为 | wéi | être, tenir pour |
| 天下 | tiān xià | tout sous le ciel, le monde |
| 贵 | guì | noble, honoré |
Comparer : James Legge (1891)
Tao has of all things the most honoured place.
No treasures give good men so rich a grace;
Bad men it guards, and doth their ill efface.
(Its) admirable words can purchase honour; (its) admirable deeds can raise their performer above others. Even men who are not good are not abandoned by it.
Therefore when the sovereign occupies his place as the Son of Heaven, and he has appointed his three ducal ministers, though (a prince) were to send in a round symbol-of-rank large enough to fill both the hands, and that as the precursor of the team of horses (in the court-yard), such an offering would not be equal to (a lesson of) this Tao, which one might present on his knees.
Why was it that the ancients prized this Tao so much? Was it not because it could be got by seeking for it, and the guilty could escape (from the stain of their guilt) by it? This is the reason why all under heaven consider it the most valuable thing.
Domaine public. Source : Wikisource.
Sens du chapitre 62
Le chapitre 62 décrit la Voie comme un abri ouvert à tous, aux bons comme à ceux qui ne le sont pas. Il l'appelle le 奥 des dix mille êtres : le coin le plus retiré d'une maison, là où l'on est à l'abri, traduit ici par « refuge secret ».
Les belles paroles se vendent et les actes nobles élèvent un homme, mais le chapitre demande pourquoi rejeter quelqu'un parce qu'il n'est pas bon, une pensée proche du chapitre 27, où le sage n'abandonne personne. Il passe ensuite à une cérémonie de cour : quand on intronise le Fils du Ciel et nomme les trois ministres, on présente des disques de jade suivis d'attelages de quatre chevaux, et pourtant mieux vaut, assis, offrir cette Voie.
La fin demande pourquoi les anciens estimaient la Voie et répond par un dicton : par elle, qui cherche trouve, et qui a fauté est épargné. Le site lit le 以 de la ligne 9 comme « par elle », la Voie. La dernière ligne, « c'est ce que le monde a de plus précieux », reprend la fin du chapitre 56.