第五十章 Dao De Jing · Chapitre 50

La plupart vont vers la mort en s'attachant à la vie ; qui sait préserver sa vie n'offre pas de prise à la mort.

出chū生shēng入rù死sǐ。

On sort à la vie, on entre dans la mort.
生shēng之zhī徒tú，十shí有yǒu三sān；

Ceux qui suivent la vie sont trois sur dix ;
死sǐ之zhī徒tú，十shí有yǒu三sān；

ceux qui suivent la mort sont trois sur dix ;
人rén之zhī生shēng，

et ceux qui vivent
动dòng之zhī死sǐ地dì，

mais vont vers le lieu de la mort
亦yì十shí有yǒu三sān。

sont aussi trois sur dix.
夫fú何hé故gù？

Pourquoi ?
以yǐ其qí生shēng生shēng之zhī厚hòu。

Parce qu'ils s'attachent trop à vivre.
盖gài闻wén善shàn摄shè生shēng者zhě，陆lù行xíng不bù遇yù兕sì虎hǔ，

J'ai entendu dire que celui qui sait préserver sa vie va par les terres sans rencontrer rhinocéros ni tigre,
入rù军jūn不bù被bèi甲jiǎ兵bīng；

et entre dans la bataille sans armure ni arme ;
兕sì无wú所suǒ投tóu其qí角jiǎo，虎hǔ无wú所suǒ措cuò其qí爪zhǎo，

le rhinocéros ne trouve où planter sa corne, le tigre où poser ses griffes,
兵bīng无wú所suǒ容róng其qí刃rèn。

l'arme où loger sa lame.
夫fú何hé故gù？

Pourquoi ?
以yǐ其qí无wú死sǐ地dì。

Parce qu'il n'y a pas en lui de lieu pour la mort.

Les mots du chapitre

Les mots du chapitre 50, avec pinyin et sens
Mot	Pinyin	Sens
出	chū	sortir, émaner
生	shēng	vivre
入	rù	entrer
死	sǐ	mourir
之	zhī	de (particule de liaison)
徒	tú	les compagnons
十	shí	dix
有	yǒu	avoir, posséder
三	sān	trois
人	rén	les gens, autrui
动	dòng	se mouvoir
之	zhī	aller vers
地	dì	la terre, le sol
亦	yì	aussi
夫	fú	or (particule initiale)
何故	hé gù	pourquoi
以	yǐ	parce que, par
其	qí	il, elle, cela (sujet)
厚	hòu	épais, lourd
盖	gài	or, on dit que
闻	wén	entendre
善	shàn	exceller à
摄	shè	entretenir, garder
者	zhě	celui qui, ce qui
陆	lù	sur terre
行	xíng	marcher, avancer
不	bù	ne ... pas
遇	yù	rencontrer
兕	sì	le buffle sauvage
虎	hǔ	le tigre
军	jūn	l’armée, la bataille
被	bèi	porter, revêtir
甲	jiǎ	l’armure
兵	bīng	les armes, les troupes
无	wú	ne pas avoir, sans
所	suǒ	ce que
投	tóu	planter, enfoncer
其	qí	son, sa, leur
角	jiǎo	la corne
措	cuò	poser, appliquer
爪	zhǎo	les griffes
容	róng	loger, contenir
刃	rèn	la lame

Comparer : James Legge (1891)

Men come forth and live; they enter (again) and die.

Of every ten three are ministers of life (to themselves); and three are ministers of death.

There are also three in every ten whose aim is to live, but whose movements tend to the land (or place) of death. And for what reason? Because of their excessive endeavours to perpetuate life.

But I have heard that he who is skilful in managing the life entrusted to him for a time travels on the land without having to shun rhinoceros or tiger, and enters a host without having to avoid buff coat or sharp weapon. The rhinoceros finds no place in him into which to thrust its horn, nor the tiger a place in which to fix its claws, nor the weapon a place to admit its point. And for what reason? Because there is in him no place of death.

Domaine public. Source : Wikisource.

Sens du chapitre 50

Le chapitre 50 se demande pourquoi tant de gens meurent avant leur temps, et décrit celui qui préserve si bien sa vie que la mort ne trouve pas de place en lui.

Il s'ouvre sur quatre caractères, 出生入死 : on sort à la vie, on entre dans la mort. Viennent ensuite trois groupes, chacun 十有三. Ce site suit Wang Bi et lit trois sur dix : trois sur dix suivent la vie, trois sur dix suivent la mort, et trois sur dix vivent mais vont vers le lieu de la mort. Han Fei lisait ces mots comme treize, les quatre membres et les neuf orifices du corps ; Legge, comme ce site, comprend trois sur dix. Le troisième groupe, dit le chapitre, s'attache trop à vivre (生生之厚), expression proche d'une autre du chapitre 75.

La seconde moitié est une image de sûreté. Celui qui sait préserver sa vie (善摄生) va par les terres sans rencontrer rhinocéros ni tigre et entre dans la bataille sans armure ni arme ; le rhinocéros ne trouve où planter sa corne, le tigre où poser ses griffes, l'arme où loger sa lame, parce qu'il n'y a pas en lui de lieu pour la mort. Le chapitre 55 donne une image voisine du nouveau-né qu'aucune bête ne blesse.

Texte

Sens du chapitre 50