第四十一章 Dao De Jing · Chapitre 41
Comment chacun réagit en entendant parler de la Voie, et pourquoi ses plus hautes qualités ressemblent à leur contraire.
Texte
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上士闻道，
Quand le lettré supérieur entend parler de la Voie,
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勤而行之；
il la pratique avec zèle ;
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中士闻道，
quand le lettré moyen entend parler de la Voie,
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若存若亡；
il la garde à moitié, la perd à moitié ;
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下士闻道，大笑之。
quand le lettré inférieur entend parler de la Voie, il en rit aux éclats.
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不笑不足以为道。
S'il n'en riait pas, ce ne serait pas la Voie.
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故建言有之：
Ainsi le disent les maximes établies :
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明道若昧，进道若退，
La Voie lumineuse semble obscure, la Voie qui avance semble reculer,
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夷道若颣，上德若谷，
la Voie unie semble raboteuse, la vertu suprême semble une vallée,
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大白若辱，广德若不足，
la plus pure blancheur semble souillée, la vertu ample semble insuffisante,
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建德若偷，
la vertu ferme semble nonchalante,
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质真若渝，
la vraie substance semble changeante,
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大方无隅，大器晚成，
le grand carré n'a pas d'angles, le grand vase s'achève tard,
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大音希声，大象无形，
le grand son est à peine audible, la grande image n'a pas de forme,
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道隐无名。
la Voie est cachée et sans nom.
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夫唯道，善贷且成。
Seule la Voie sait donner et accomplir.
Les mots du chapitre
| Mot | Pinyin | Sens |
|---|---|---|
| 上 | shàng | suprême, le plus haut |
| 士 | shì | le lettré |
| 闻 | wén | entendre |
| 道 | dào | la Voie |
| 勤 | qín | avec zèle |
| 而 | ér | et, puis |
| 行 | xíng | pratiquer, mettre en œuvre |
| 之 | zhī | le, la, les (objet) |
| 中 | zhōng | le milieu |
| 若 | ruò | comme, comme si |
| 存 | cún | exister, durer |
| 亡 | wáng | la perte, perdre |
| 下 | xià | bas, en dessous |
| 大 | dà | grand |
| 笑 | xiào | rire de |
| 不 | bù | ne ... pas |
| 足 | zú | suffisant |
| 以 | yǐ | pour, afin de |
| 为 | wéi | être, tenir pour |
| 故 | gù | c'est pourquoi, donc |
| 建言 | jiàn yán | les sentences établies |
| 有 | yǒu | avoir, posséder |
| 明 | míng | la clarté, la lucidité |
| 昧 | mèi | obscur |
| 进 | jìn | avancer |
| 退 | tuì | se retirer |
| 夷 | yí | uni, égal |
| 颣 | lèi | rugueux, noueux |
| 德 | dé | la vertu |
| 谷 | gǔ | la vallée |
| 白 | bái | le blanc, le clair |
| 辱 | rǔ | souillé |
| 广 | guǎng | ample, vaste |
| 建 | jiàn | ferme, établi |
| 偷 | tōu | nonchalant |
| 质 | zhì | la substance |
| 真 | zhēn | vrai, authentique |
| 渝 | yú | changer, varier |
| 方 | fāng | le carré |
| 无 | wú | ne pas avoir, sans |
| 隅 | yú | l’angle |
| 器 | qì | le vase, l’outil, l’instrument |
| 晚 | wǎn | tard |
| 成 | chéng | accomplir, achever |
| 音 | yīn | le son musical |
| 希 | xī | ténu, rare ; économe |
| 声 | shēng | la voix, le bruit |
| 象 | xiàng | l’image, la forme |
| 形 | xíng | la forme |
| 隐 | yǐn | caché |
| 无名 | wú míng | le sans-nom |
| 夫唯 | fú wéi | c'est justement parce que |
| 善 | shàn | exceller à |
| 贷 | dài | prêter, donner |
| 且 | qiě | et aussi |
Comparer : James Legge (1891)
Scholars of the highest class, when they hear about the Tao, earnestly carry it into practice. Scholars of the middle class, when they have heard about it, seem now to keep it and now to lose it. Scholars of the lowest class, when they have heard about it, laugh greatly at it. If it were not (thus) laughed at, it would not be fit to be the Tao.
Therefore the sentence-makers have thus expressed themselves:--
'The Tao, when brightest seen, seems light to lack;
Who progress in it makes, seems drawing back;
Its even way is like a rugged track.
Its highest virtue from the vale doth rise;
Its greatest beauty seems to offend the eyes;
And he has most whose lot the least supplies.
Its firmest virtue seems but poor and low;
Its solid truth seems change to undergo;
Its largest square doth yet no corner show
A vessel great, it is the slowest made;
Loud is its sound, but never word it said;
A semblance great, the shadow of a shade.'
The Tao is hidden, and has no name; but it is the Tao which is skilful at imparting (to all things what they need) and making them complete.
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Sens du chapitre 41
Le chapitre 41 décrit comment les gens réagissent quand ils entendent parler de la Voie, puis donne une suite de maximes où ses plus hautes qualités ressemblent à leur contraire.
Il commence par trois sortes de lettrés (士). Le lettré supérieur entend parler de la Voie et la pratique ; le lettré moyen la garde à moitié et la perd à moitié ; le lettré inférieur en rit aux éclats, et le chapitre ajoute que s'il n'en riait pas, ce ne serait pas la Voie. Le rire devient un signe : la Voie ne ressemble pas à ce que l'on attend.
Les maximes établies qui suivent disent la même chose vers après vers : la Voie lumineuse semble obscure, la vertu suprême semble une vallée, la plus pure blancheur semble souillée, le grand carré n'a pas d'angles, le grand son est à peine audible, la grande image n'a pas de forme. Pour 大器晚成, un manuscrit sur soie de Mawangdui écrit 免 au lieu de 晚, et certains comprennent que le grand vase n'est jamais achevé ; ce site suit le 晚 de Wang Bi : il s'achève tard. Le chapitre 45 prolonge la liste, et le dernier vers, seule la Voie sait donner et accomplir, rappelle la Voie qui donne la vie au chapitre 51.