第二十三章 Dao De Jing · Chapitre 23

Parler peu, comme la nature ; ce à quoi l'on s'unit, la Voie, la vertu ou la perte, vous accueille en retour.

希xī言yán自zì然rán。

Parler peu, c'est naturel.
故gù飘piāo风fēng不bù终zhōng朝zhāo，

Ainsi le vent violent ne dure pas toute la matinée,
骤zhòu雨yǔ不bù终zhōng日rì。

l'averse ne dure pas toute la journée.
孰shú为wéi此cǐ者zhě？天tiān地dì。

Qui en est la cause ? Le ciel et la terre.
天tiān地dì尚shàng不bù能néng久jiǔ，

Si même le ciel et la terre ne peuvent faire durer cela,
而ér况kuàng于yú人rén乎hū？

comment les hommes le pourraient-ils ?
故gù从cóng事shì于yú道dào者zhě，

Ainsi, qui se consacre à la Voie,
道dào者zhě同tóng于yú道dào，

celui qui suit la Voie s'unit à la Voie,
德dé者zhě同tóng于yú德dé，

celui qui suit la vertu s'unit à la vertu,
失shī者zhě同tóng于yú失shī。

celui qui se perd s'unit à la perte.
同tóng于yú道dào者zhě，道dào亦yì乐lè得dé之zhī；

Qui s'unit à la Voie, la Voie l'accueille avec joie ;
同tóng于yú德dé者zhě，德dé亦yì乐lè得dé之zhī；

qui s'unit à la vertu, la vertu l'accueille avec joie ;
同tóng于yú失shī者zhě，失shī亦yì乐lè得dé之zhī。

qui s'unit à la perte, la perte l'accueille avec joie.
信xìn不bù足zú焉yān，有yǒu不bù信xìn焉yān。

Là où la confiance manque, naît la défiance.

Les mots du chapitre

Les mots du chapitre 23, avec pinyin et sens
Mot	Pinyin	Sens
希	xī	ténu, rare ; économe
言	yán	la parole, parler
自然	zì rán	ce qui est ainsi de soi-même
故	gù	c'est pourquoi, donc
飘风	piāo fēng	le tourbillon
不	bù	ne ... pas
终	zhōng	tout au long de
朝	zhāo	le matin
骤雨	zhòu yǔ	l’averse
终日	zhōng rì	toute la journée
孰	shú	qui, lequel
为	wéi	agir, faire
此	cǐ	ceci, ces
者	zhě	celui qui, ce qui
天地	tiān dì	le ciel et la terre
尚	shàng	même, encore
能	néng	pouvoir
久	jiǔ	durable, longtemps
而	ér	et, puis
况	kuàng	à plus forte raison
于	yú	à, de
人	rén	les gens, autrui
乎	hū	particule interrogative
从事	cóng shì	s’adonner à
道	dào	la Voie
同	tóng	se fondre avec
德	dé	la vertu
失	shī	perdre ; la perte
亦	yì	aussi
乐	lè	joyeux ; se plaire à
得	dé	obtenir
之	zhī	le, la, les (objet)
信	xìn	la confiance, la bonne foi
足	zú	suffisant
焉	yān	en, de là
有	yǒu	avoir, posséder

Comparer : James Legge (1891)

Abstaining from speech marks him who is obeying the spontaneity of his nature. A violent wind does not last for a whole morning; a sudden rain does not last for the whole day. To whom is it that these (two) things are owing? To Heaven and Earth. If Heaven and Earth cannot make such (spasmodic) actings last long, how much less can man!

Therefore when one is making the Tao his business, those who are also pursuing it, agree with him in it, and those who are making the manifestation of its course their object agree with him in that; while even those who are failing in both these things agree with him where they fail.

Hence, those with whom he agrees as to the Tao have the happiness of attaining to it; those with whom he agrees as to its manifestation have the happiness of attaining to it; and those with whom he agrees in their failure have also the happiness of attaining (to the Tao). (But) when there is not faith sufficient (on his part), a want of faith (in him) ensues (on the part of the others).

Domaine public. Source : Wikisource.

Sens du chapitre 23

Le chapitre 23 commence par 希言自然 : parler peu, c'est ce qui est ainsi de soi-même. La nature en donne l'exemple. Le vent violent ne dure pas toute la matinée, l'averse ne dure pas toute la journée. C'est le ciel et la terre qui les produisent, et si même le ciel et la terre ne peuvent faire durer de tels éclats, comment les hommes le pourraient-ils ?

Le chapitre parle ensuite d'affinité. Qui se consacre à la Voie s'unit à la Voie ; qui se consacre à la vertu, à la vertu ; qui se consacre à la perte, à la perte. Et chacun est accueilli avec joie en retour : la Voie est heureuse d'avoir celui qui s'unit à elle, la vertu aussi, et la perte de même. Ce à quoi l'on se range vous reçoit.

La syntaxe des lignes 7 à 13 est très resserrée et varie selon les éditions ; ce site suit le texte de Wang Bi et lit 失 comme la perte, le contraire de la Voie et de la vertu. La ligne finale, sur la confiance qui manque et la défiance qui naît, se trouve aussi au chapitre 17. 自然 revient à la fin du chapitre 25, et parler peu rappelle l'enseignement sans paroles du chapitre 2.

Texte

Sens du chapitre 23