第十六章 Dao De Jing · Chapitre 16
Atteindre le vide et le calme, et voir toutes choses retourner à leur racine ; connaître le constant donne la clarté.
Texte
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致虚极，守静笃，
Atteins le vide extrême, garde fermement le calme.
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万物并作，吾以观复。
Les dix mille êtres surgissent ensemble ; moi, je contemple leur retour.
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夫物芸芸，各复归其根。
Les choses foisonnent, et chacune retourne à sa racine.
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归根曰静，是谓复命。
Retourner à la racine, c'est le calme ; le calme, c'est revenir à la vie.
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复命曰常，知常曰明，
Revenir à la vie, c'est le constant ; connaître le constant, c'est la clarté.
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不知常，妄作，凶。
Ne pas connaître le constant, c'est agir à l'aveugle, et cela mène au malheur.
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知常容，容乃公，
Qui connaît le constant accueille tout ; qui accueille tout est impartial ;
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公乃王，王乃天，
l'impartialité, c'est la royauté ; la royauté, c'est le ciel ;
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天乃道，道乃久，
le ciel, c'est la Voie ; la Voie dure,
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没身不殆。
et jusqu'à la fin de sa vie, on n'est pas en danger.
Les mots du chapitre
| Mot | Pinyin | Sens |
|---|---|---|
| 致 | zhì | atteindre |
| 虚 | xū | vide, vider |
| 极 | jí | l’extrême |
| 守 | shǒu | garder, tenir |
| 静 | jìng | le calme, calme |
| 笃 | dǔ | fermement |
| 万物 | wàn wù | les dix mille êtres |
| 并 | bìng | ensemble |
| 作 | zuò | surgir, se lever |
| 吾 | wú | je |
| 以 | yǐ | pour, afin de |
| 观 | guān | observer |
| 复 | fù | revenir, ramener |
| 夫 | fú | or (particule initiale) |
| 物 | wù | la chose, les êtres |
| 芸芸 | yún yún | foisonnant |
| 各 | gè | chacun |
| 复归 | fù guī | retourner |
| 其 | qí | son, sa, leur |
| 根 | gēn | la racine |
| 归 | guī | retourner |
| 曰 | yuē | s’appelle, dire |
| 是 | shì | ceci |
| 谓 | wèi | appeler, être appelé |
| 复命 | fù mìng | le retour au destin |
| 常 | cháng | constant, éternel |
| 知 | zhī | savoir, connaître |
| 明 | míng | la clarté, la lucidité |
| 不 | bù | ne ... pas |
| 妄 | wàng | inconsidéré |
| 作 | zuò | agir |
| 凶 | xiōng | le malheur |
| 容 | róng | qui accueille tout |
| 乃 | nǎi | alors, à son tour |
| 公 | gōng | impartial |
| 王 | wáng | le roi, royal |
| 天 | tiān | le ciel |
| 道 | dào | la Voie |
| 久 | jiǔ | durable, longtemps |
| 没 | mò | jusqu’à la fin de |
| 身 | shēn | soi-même, la personne |
| 殆 | dài | le danger |
Comparer : James Legge (1891)
The (state of) vacancy should be brought to the utmost degree, and that of stillness guarded with unwearying vigour. All things alike go through their processes of activity, and (then) we see them return (to their original state). When things (in the vegetable world) have displayed their luxuriant growth, we see each of them return to its root. This returning to their root is what we call the state of stillness; and that stillness may be called a reporting that they have fulfilled their appointed end.
The report of that fulfilment is the regular, unchanging rule. To know that unchanging rule is to be intelligent; not to know it leads to wild movements and evil issues. The knowledge of that unchanging rule produces a (grand) capacity and forbearance, and that capacity and forbearance lead to a community (of feeling with all things). From this community of feeling comes a kingliness of character; and he who is king-like goes on to be heaven-like. In that likeness to heaven he possesses the Tao. Possessed of the Tao, he endures long; and to the end of his bodily life, is exempt from all danger of decay.
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Sens du chapitre 16
Le chapitre 16 parle du retour. Il commence par une pratique : atteindre le vide extrême, garder fermement le calme. Puis il dit ce que l'on voit de là : les dix mille êtres surgissent ensemble, et celui qui parle contemple leur retour. Si nombreuses que soient les choses, chacune retourne à sa racine.
Le chapitre construit alors une chaîne, chaque terme menant au suivant. Retourner à la racine, c'est le calme ; le calme s'appelle 复命, le retour à sa nature, traduit « revenir à la vie » ; c'est le constant ; connaître 常 (le constant), c'est la clarté. Faute de le connaître, on agit à l'aveugle et l'on va au malheur. Qui le connaît accueille tout ; qui accueille tout est impartial ; impartial, royal ; royal, semblable au ciel ; semblable au ciel, uni à la Voie ; et la Voie dure, si bien que jusqu'à la fin de sa vie on n'est pas en danger.
复命 ne veut pas dire ici « rendre compte », comme en chinois moderne. Là où ce site récite 王, royal, le texte de Wang Bi porte 全, entier, et son commentaire, « qui s'étend partout », va dans ce sens ; les manuscrits sur soie et Heshang Gong ont 王, que ce site garde. Le retour est le mouvement de la Voie au chapitre 40, et connaître le constant, c'est la clarté, revient au chapitre 55.