第二十章 Dao De Jing · Chapitre 20

Celui qui parle se tient à l'écart de la foule affairée, calme et simple, estimant la mère nourricière.

绝jué学xué无wú忧yōu。

Renonce à l'étude, et tu seras sans souci.
唯wěi之zhī与yǔ阿ē，相xiāng去qù几jǐ何hé？

Entre « oui » et « soit », quelle différence ?
善shàn之zhī与yǔ恶è，相xiāng去qù若ruò何hé？

Entre le bien et le mal, quelle distance ?
人rén之zhī所suǒ畏wèi，不bù可kě不bù畏wèi。

Ce que les autres craignent, on ne peut ne pas le craindre.
荒huāng兮xī其qí未wèi央yāng哉zāi！

Quelle immensité, sans fin !
众zhòng人rén熙xī熙xī，如rú享xiǎng太tài牢láo，

Les gens sont joyeux, comme à un grand festin,
如rú春chūn登dēng台tái。

comme montant à la terrasse au printemps.
我wǒ独dú泊bó兮xī其qí未wèi兆zhào，

Moi seul, je reste tranquille, sans signe,
如rú婴yīng儿ér之zhī未wèi孩hái。

comme le nourrisson qui n'a pas encore souri.
儽lěi儽lěi兮xī若ruò无wú所suǒ归guī。

Las, comme quelqu'un qui n'a nulle part où aller.
众zhòng人rén皆jiē有yǒu余yú，

Les gens ont tous du superflu,
而ér我wǒ独dú若ruò遗yí。

et moi seul semble démuni.
我wǒ愚yú人rén之zhī心xīn也yě哉zāi！

J'ai l'esprit d'un simple !
沌dùn沌dùn兮xī！

Si confus !
俗sú人rén昭zhāo昭zhāo，我wǒ独dú昏hūn昏hūn；

Les gens ordinaires sont brillants ; moi seul suis terne.
俗sú人rén察chá察chá，我wǒ独dú闷mèn闷mèn。

Les gens ordinaires sont perspicaces ; moi seul suis morne.
澹dàn兮xī其qí若ruò海hǎi，

Calme comme la mer,
飂liáo兮xī若ruò无wú止zhǐ。

emporté comme un vent sans fin.
众zhòng人rén皆jiē有yǒu以yǐ，而ér我wǒ独dú顽wán似sì鄙bǐ。

Chacun a son utilité ; moi seul suis obtus et rustre.
我wǒ独dú异yì于yú人rén，而ér贵guì食shí母mǔ。

Moi seul diffère des autres : j'estime la mère nourricière.

Les mots du chapitre

Les mots du chapitre 20, avec pinyin et sens
Mot	Pinyin	Sens
绝	jué	rompre avec
学	xué	l’étude
无	wú	ne pas avoir, sans
忧	yōu	le souci
唯	wěi	oui (déférent)
之	zhī	de (particule de liaison)
与	yǔ	avec, et
阿	ē	un « ouais » négligent
相	xiāng	l'un l'autre
去	qù	partir, quitter
几何	jǐ hé	combien
善	shàn	bon, le bien
恶	è	le mal, mauvais
若	ruò	comme, comme si
何	hé	quoi, comment
人	rén	les gens, autrui
之	zhī	que (particule de proposition)
所	suǒ	ce que
畏	wèi	craindre
不	bù	ne ... pas
可	kě	pouvoir être
荒	huāng	vaste, sans bornes
兮	xī	ah (particule)
其	qí	il, elle, cela (sujet)
未央	wèi yāng	sans fin
哉	zāi	particule exclamative
众人	zhòng rén	la foule, tout le monde
熙熙	xī xī	joyeux, affairé
如	rú	comme si
享	xiǎng	jouir, festoyer
太牢	tài láo	le grand banquet sacrificiel
春	chūn	le printemps
登	dēng	monter
台	tái	la terrasse
我	wǒ	je, moi
独	dú	seul
泊	bó	calme, immobile
未	wèi	pas encore
兆	zhào	le présage, l’amorce
婴儿	yīng ér	le nourrisson
孩	hái	sourire (nourrisson)
儽儽	lěi lěi	las, à la dérive
归	guī	retourner
皆	jiē	tous
有余	yǒu yú	avoir en surplus
而	ér	et pourtant, mais
遗	yí	délaissé, en manque
愚人	yú rén	un sot
心	xīn	le cœur, l’esprit
也	yě	particule finale (affirmation)
沌沌	dùn dùn	confus, obtus
俗人	sú rén	les gens ordinaires
昭昭	zhāo zhāo	lucide, brillant
昏昏	hūn hūn	obscur, dans le brouillard
察察	chá chá	pointilleux, perspicace
闷闷	mèn mèn	terne, renfermé
澹	dàn	calme, paisible
海	hǎi	la mer
飂	liáo	vent du large
止	zhǐ	s’arrêter
有	yǒu	avoir, posséder
以	yǐ	un emploi, un but
顽	wán	obtus, têtu
似	sì	semble, comme si
鄙	bǐ	rustre
异	yì	différent
于	yú	à, de
而	ér	et, puis
贵	guì	priser, estimer
食	shí	la nourriture, se nourrir
母	mǔ	la mère

Comparer : James Legge (1891)

When we renounce learning we have no troubles.
The (ready) 'yes,' and (flattering) 'yea;'--
Small is the difference they display.
But mark their issues, good and ill;--
What space the gulf between shall fill?

What all men fear is indeed to be feared; but how wide and without end is the range of questions (asking to be discussed)!

The multitude of men look satisfied and pleased; as if enjoying a full banquet, as if mounted on a tower in spring. I alone seem listless and still, my desires having as yet given no indication of their presence. I am like an infant which has not yet smiled. I look dejected and forlorn, as if I had no home to go to. The multitude of men all have enough and to spare. I alone seem to have lost everything. My mind is that of a stupid man; I am in a state of chaos.

Ordinary men look bright and intelligent, while I alone seem to be benighted. They look full of discrimination, while I alone am dull and confused. I seem to be carried about as on the sea, drifting as if I had nowhere to rest. All men have their spheres of action, while I alone seem dull and incapable, like a rude borderer. (Thus) I alone am different from other men, but I value the nursing-mother (the Tao).

Domaine public. Source : Wikisource.

Sens du chapitre 20

Le chapitre 20 est l'un des plus personnels du livre, dit à la première personne par quelqu'un qui ne marche pas au pas des autres. Il s'ouvre sur une ligne brève, renonce à l'étude et tu seras sans souci, puis demande quelle distance sépare un « oui » respectueux d'un « oui » négligent, ou le bien du mal.

Le cœur du chapitre est un contraste. La foule est joyeuse, comme à un grand festin ou montant à la terrasse au printemps ; celui qui parle reste seul tranquille, sans signe, comme le nourrisson qui n'a pas encore souri. Les autres ont du superflu, sont brillants et perspicaces ; lui semble démuni, terne et confus, calme comme la mer, emporté comme le vent. La dernière ligne dit la différence : moi seul j'estime 食母, la mère nourricière.

Plusieurs lectures sont incertaines. Certains éditeurs déplacent la première ligne, 绝学无忧, à la fin du chapitre 19 ; ce site garde la division de Wang Bi. 唯 et 阿 sont deux façons de dire oui, l'une polie, l'autre désinvolte. Wang Bi explique la mère nourricière comme la racine de la vie, c'est-à-dire la Voie. La mère revient au chapitre 52, et le renoncement à l'étude au chapitre 48.

Texte

Sens du chapitre 20