第二十七章 道德经 · Dào Dé Jīng
善行无辙迹;圣人常善救人,故无弃人,是谓袭明。
原文
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善行无辙迹,
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善言无瑕谪,
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善数不用筹策,
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善闭无关楗而不可开,
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善结无绳约而不可解。
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是以圣人常善救人,
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故无弃人;
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常善救物,故无弃物,
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是谓袭明。
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故善人者,不善人之师;
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不善人者,善人之资。
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不贵其师,不爱其资,
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虽智大迷,
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是谓要妙。
本章字词
| 字词 | 拼音 | 释义 |
|---|---|---|
| 善 | shàn | 善于,擅长 |
| 行 | xíng | 行走,运行 |
| 无 | wú | 没有 |
| 辙 | zhé | 车轮痕迹 |
| 迹 | jì | 足迹 |
| 言 | yán | 言语,说话 |
| 瑕 | xiá | 瑕疵 |
| 谪 | zhé | 过失,指摘 |
| 数 | shù | 计数 |
| 不 | bù | 不 |
| 用 | yòng | 使用 |
| 筹 | chóu | 计数的筹码 |
| 策 | cè | 计数用的竹签 |
| 闭 | bì | 关闭 |
| 关 | guān | 门闩 |
| 楗 | jiàn | 门闩 |
| 而 | ér | 却,然而 |
| 可 | kě | 可以 |
| 开 | kāi | 开启 |
| 结 | jié | 打结 |
| 绳 | shéng | 绳索 |
| 约 | yuē | 约束,捆绑 |
| 解 | jiě | 解开 |
| 是以 | shì yǐ | 因此 |
| 圣人 | shèng rén | 体道而行的理想之人 |
| 常 | cháng | 常常,总是 |
| 救 | jiù | 救助 |
| 人 | rén | 人 |
| 故 | gù | 所以,因此 |
| 弃 | qì | 抛弃 |
| 物 | wù | 事物 |
| 是 | shì | 这 |
| 谓 | wèi | 称为,叫做 |
| 袭 | xí | 因袭,承袭 |
| 明 | míng | 明智,明白 |
| 善人 | shàn rén | 善良的人 |
| 者 | zhě | ……的人;……的原因 |
| 之 | zhī | 的 |
| 师 | shī | 老师 |
| 资 | zī | 资助,借鉴 |
| 贵 | guì | 看重,珍视 |
| 其 | qí | 他的;它的;他们的 |
| 爱 | ài | 爱护 |
| 虽 | suī | 虽然 |
| 智 | zhì | 有智巧的 |
| 大 | dà | 大,伟大 |
| 迷 | mí | 迷惑 |
| 要 | yào | 精要 |
| 妙 | miào | 奥妙,精微 |
英译对照:理雅各(1891)
The skilful traveller leaves no traces of his wheels or footsteps; the skilful speaker says nothing that can be found fault with or blamed; the skilful reckoner uses no tallies; the skilful closer needs no bolts or bars, while to open what he has shut will be impossible; the skilful binder uses no strings or knots, while to unloose what he has bound will be impossible. In the same way the sage is always skilful at saving men, and so he does not cast away any man; he is always skilful at saving things, and so he does not cast away anything. This is called 'Hiding the light of his procedure.'
Therefore the man of skill is a master (to be looked up to) by him who has not the skill; and he who has not the skill is the helper of (the reputation of) him who has the skill. If the one did not honour his master, and the other did not rejoice in his helper, an (observer), though intelligent, might greatly err about them. This is called 'The utmost degree of mystery.'
公有领域。来源:Wikisource。
第二十七章解读
第二十七章以五个例子开头,说技艺高明到了极点,工具反而看不见了:善于行走的不留车辙足迹,善于言谈的没有可指摘的过失,善于计算的不用筹码,善于关闭的不用门闩却打不开,善于捆缚的不用绳索却解不开。
圣人对待人也是这样。他总是善于救助人,所以没有被抛弃的人;总是善于救助物,所以没有被抛弃的物。这叫作“袭明”;“袭”可以解为承袭,也可以解为掩藏,两种读法都有。善人是不善人的老师,不善人是善人的“资”,即可资借鉴、可以着手的对象。不尊重自己的老师,不爱惜自己的“资”,即使聪明,也是大迷惑,这叫作“要妙”。
本站依王弼,把“资”理解为善人所取用的对象。“无弃人”的思想又见于第六十二章,那里说道也是不善之人的保护;也见于第四十九章。