第二十七章 道德经 · Dào Dé Jīng

善行无辙迹;圣人常善救人,故无弃人,是谓袭明。

原文

  1. 善shàn行xíng无wú辙zhé迹jì,

  2. 善shàn言yán无wú瑕xiá谪zhé,

  3. 善shàn数shù不bù用yòng筹chóu策cè,

  4. 善shàn闭bì无wú关guān楗jiàn而ér不bù可kě开kāi,

  5. 善shàn结jié无wú绳shéng约yuē而ér不bù可kě解jiě。

  6. 是shì以yǐ圣shèng人rén常cháng善shàn救jiù人rén,

  7. 故gù无wú弃qì人rén;

  8. 常cháng善shàn救jiù物wù,故gù无wú弃qì物wù,

  9. 是shì谓wèi袭xí明míng。

  10. 故gù善shàn人rén者zhě,不bù善shàn人rén之zhī师shī;

  11. 不bù善shàn人rén者zhě,善shàn人rén之zhī资zī。

  12. 不bù贵guì其qí师shī,不bù爱ài其qí资zī,

  13. 虽suī智zhì大dà迷mí,

  14. 是shì谓wèi要yào妙miào。

本章字词
第二十七章字词及其拼音与释义
字词拼音释义
善shàn善于,擅长
行xíng行走,运行
无wú没有
辙zhé车轮痕迹
迹jì足迹
言yán言语,说话
瑕xiá瑕疵
谪zhé过失,指摘
数shù计数
不bù不
用yòng使用
筹chóu计数的筹码
策cè计数用的竹签
闭bì关闭
关guān门闩
楗jiàn门闩
而ér却,然而
可kě可以
开kāi开启
结jié打结
绳shéng绳索
约yuē约束,捆绑
解jiě解开
是以shì yǐ因此
圣人shèng rén体道而行的理想之人
常cháng常常,总是
救jiù救助
人rén人
故gù所以,因此
弃qì抛弃
物wù事物
是shì这
谓wèi称为,叫做
袭xí因袭,承袭
明míng明智,明白
善人shàn rén善良的人
者zhě……的人;……的原因
之zhī的
师shī老师
资zī资助,借鉴
贵guì看重,珍视
其qí他的;它的;他们的
爱ài爱护
虽suī虽然
智zhì有智巧的
大dà大,伟大
迷mí迷惑
要yào精要
妙miào奥妙,精微
英译对照:理雅各(1891)

The skilful traveller leaves no traces of his wheels or footsteps; the skilful speaker says nothing that can be found fault with or blamed; the skilful reckoner uses no tallies; the skilful closer needs no bolts or bars, while to open what he has shut will be impossible; the skilful binder uses no strings or knots, while to unloose what he has bound will be impossible. In the same way the sage is always skilful at saving men, and so he does not cast away any man; he is always skilful at saving things, and so he does not cast away anything. This is called 'Hiding the light of his procedure.'

Therefore the man of skill is a master (to be looked up to) by him who has not the skill; and he who has not the skill is the helper of (the reputation of) him who has the skill. If the one did not honour his master, and the other did not rejoice in his helper, an (observer), though intelligent, might greatly err about them. This is called 'The utmost degree of mystery.'

公有领域。来源:Wikisource。

第二十七章解读

第二十七章以五个例子开头,说技艺高明到了极点,工具反而看不见了:善于行走的不留车辙足迹,善于言谈的没有可指摘的过失,善于计算的不用筹码,善于关闭的不用门闩却打不开,善于捆缚的不用绳索却解不开。

圣人对待人也是这样。他总是善于救助人,所以没有被抛弃的人;总是善于救助物,所以没有被抛弃的物。这叫作“袭明”;“袭”可以解为承袭,也可以解为掩藏,两种读法都有。善人是不善人的老师,不善人是善人的“资”,即可资借鉴、可以着手的对象。不尊重自己的老师,不爱惜自己的“资”,即使聪明,也是大迷惑,这叫作“要妙”。

本站依王弼,把“资”理解为善人所取用的对象。“无弃人”的思想又见于第六十二章,那里说道也是不善之人的保护;也见于第四十九章。

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