第五十一章道德经 · Dào Dé Jīng

道生万物，德养万物，不命令、不占有，是为玄德。

道dào生shēng之zhī，德dé畜xù之zhī，物wù形xíng之zhī，
势shì成chéng之zhī。
是shì以yǐ万wàn物wù莫mò不bù尊zūn道dào而ér贵guì德dé。
道dào之zhī尊zūn，德dé之zhī贵guì，夫fú莫mò之zhī命mìng而ér常cháng自zì然rán。
故gù道dào生shēng之zhī，德dé畜xù之zhī。
长zhǎng之zhī育yù之zhī，亭tíng之zhī毒dú之zhī，
盖gài之zhī覆fù之zhī。
生shēng而ér不bù有yǒu，
为wéi而ér不bù恃shì，
长zhǎng而ér不bù宰zǎi。
是shì谓wèi玄xuán德dé。

本章字词

第五十一章字词及其拼音与释义
字词	拼音	释义
道	dào	宇宙万物的本原与规律
生	shēng	产生，生成
之	zhī	它；他们（作宾语）
德	dé	道在万物与人身上的体现
畜	xù	畜养，养育
物	wù	事物
形	xíng	形状
势	shì	形势，力量
成	chéng	完成，成就
是以	shì yǐ	因此
万物	wàn wù	世间一切事物
莫	mò	没有谁；没有什么
不	bù	不
尊	zūn	尊崇；尊贵
而	ér	并且；而后
贵	guì	看重，珍视
之	zhī	用于主谓之间，使其成为名词性短语
夫	fú	发语词
命	mìng	命令
而	ér	却，然而
常	cháng	常常，总是
自然	zì rán	自然而然，本来如此
故	gù	所以，因此
长	zhǎng	养育，为首
育	yù	养育
亭	tíng	成形，使……成
毒	dú	成熟，使……熟
盖	gài	覆盖，养护
覆	fù	覆盖，庇护
有	yǒu	有，占有
为	wéi	做，作为
恃	shì	依仗，自恃
宰	zǎi	主宰
是	shì	这
谓	wèi	称为，叫做
玄	xuán	幽深玄妙

英译对照：理雅各（1891）

All things are produced by the Tao, and nourished by its outflowing operation. They receive their forms according to the nature of each, and are completed according to the circumstances of their condition. Therefore all things without exception honour the Tao, and exalt its outflowing operation.

This honouring of the Tao and exalting of its operation is not the result of any ordination, but always a spontaneous tribute.

Thus it is that the Tao produces (all things), nourishes them, brings them to their full growth, nurses them, completes them, matures them, maintains them, and overspreads them.

It produces them and makes no claim to the possession of them; it carries them through their processes and does not vaunt its ability in doing so; it brings them to maturity and exercises no control over them;--this is called its mysterious operation.

公有领域。来源：Wikisource。

第五十一章解读

本章描写道与德如何使万物生成并养护它们，却不命令、不占有。

开头列出四个环节：道生之，德畜之，物形之，势成之。所以万物莫不尊道而贵德；本章强调，这种尊贵不是谁命令的，而是“常自然”。接着用一连串动词说明这种养护：长之育之，亭之毒之，盖之覆之。“亭之毒之”较难解，这里的“毒”不是毒害的意思：王弼注说“谓成其实”，河上公本作“成之孰之”，本站的译文取成形、成熟之义。

结尾重复第二章和第十章的话：“生而不有，为而不恃，长而不宰。”这叫做“玄德”，第十章也以此作结，第六十五章再次出现。第三十四章对大道也有相近的描写。

原文

第五十一章解读