第二十六章 道德经 · Dào Dé Jīng
重为轻根，静为躁君；轻则失本，躁则失君。
原文
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重为轻根，静为躁君。
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是以圣人终日行不离辎重。
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虽有荣观，燕处超然，
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奈何万乘之主，
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而以身轻天下？
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轻则失本，躁则失君。
本章字词
| 字词 | 拼音 | 释义 |
|---|---|---|
| 重 | zhòng | 重，厚重 |
| 为 | wéi | 是；作为；成为 |
| 轻 | qīng | 轻；轻视 |
| 根 | gēn | 根本，根源 |
| 静 | jìng | 安静，静定 |
| 躁 | zào | 躁动 |
| 君 | jūn | 主宰，君主 |
| 是以 | shì yǐ | 因此 |
| 圣人 | shèng rén | 体道而行的理想之人 |
| 终日 | zhōng rì | 整天 |
| 行 | xíng | 行走，运行 |
| 不 | bù | 不 |
| 离 | lí | 分离 |
| 辎重 | zī zhòng | 军中运载物资的车 |
| 虽 | suī | 虽然 |
| 有 | yǒu | 有，占有 |
| 荣 | róng | 荣耀；繁华 |
| 观 | guàn | 宫观，壮丽景观 |
| 燕 | yàn | 安闲 |
| 处 | chǔ | 居处，处于 |
| 超然 | chāo rán | 超脱，不为所动 |
| 奈何 | nài hé | 为什么，怎么 |
| 万 | wàn | 万 |
| 乘 | shèng | 兵车 |
| 之 | zhī | 的 |
| 主 | zhǔ | 君主 |
| 而 | ér | 却，然而 |
| 以 | yǐ | 用，凭借 |
| 身 | shēn | 自身 |
| 天下 | tiān xià | 天底下，指世间、众人 |
| 则 | zé | 就，那么 |
| 失 | shī | 失去 |
| 本 | běn | 根本 |
英译对照：理雅各（1891）
Gravity is the root of lightness; stillness, the ruler of movement.
Therefore a wise prince, marching the whole day, does not go far from his baggage waggons. Although he may have brilliant prospects to look at, he quietly remains (in his proper place), indifferent to them. How should the lord of a myriad chariots carry himself lightly before the kingdom? If he do act lightly, he has lost his root (of gravity); if he proceed to active movement, he will lose his throne.
公有领域。来源：Wikisource。
第二十六章解读
第二十六章并列两组关系：重是轻的根本，静是躁的主宰。重与静在先，轻与躁依赖于它们。
接下来的意象是出行。圣人整天行路，都不离开载着物资的“辎重”车。即使有华丽的景观，他也安然处之，超然于外。然后是对君主的发问：拥有万辆兵车的君主，怎么能为了自身而轻率地对待天下呢？轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
本章在“轻”“重”二字上用了双关，它们在汉语中也指看轻与看重。第二句王弼本作“圣人”，帛书本和另一些版本作“君子”。君主如何看待自身与天下，是第十三章讨论的话题；“静胜躁”又见于第四十五章。