第五十六章 道德经 · Dào Dé Jīng
知者不言；玄同之境，不可亲疏、利害、贵贱。
原文
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知者不言，言者不知。
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塞其兑，闭其门，挫其锐，
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解其分，和其光，同其尘，
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是谓玄同。
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故不可得而亲，
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不可得而疏；
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不可得而利，不可得而害；
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不可得而贵，不可得而贱。
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故为天下贵。
本章字词
| 字词 | 拼音 | 释义 |
|---|---|---|
| 知 | zhī | 知道 |
| 者 | zhě | ……的人；……的原因 |
| 不 | bù | 不 |
| 言 | yán | 言语，说话 |
| 塞 | sè | 堵塞 |
| 其 | qí | 他的；它的；他们的 |
| 兑 | duì | 孔窍，指耳目口鼻 |
| 闭 | bì | 关闭 |
| 门 | mén | 门户 |
| 挫 | cuò | 挫去，消磨 |
| 锐 | ruì | 锋利；使……锋利 |
| 解 | jiě | 解开 |
| 分 | fēn | 分别，通“纷” |
| 和 | hé | 调和，柔和 |
| 光 | guāng | 光芒 |
| 同 | tóng | 混同，与……合一 |
| 尘 | chén | 尘土 |
| 是 | shì | 这 |
| 谓 | wèi | 称为，叫做 |
| 玄 | xuán | 幽深玄妙 |
| 同 | tóng | 玄同，混同为一 |
| 故 | gù | 所以，因此 |
| 可 | kě | 可以 |
| 得 | dé | 得到 |
| 而 | ér | 并且；而后 |
| 亲 | qīn | 亲近 |
| 疏 | shū | 疏远 |
| 利 | lì | 利益；使……得利 |
| 害 | hài | 伤害 |
| 贵 | guì | 看重，珍视 |
| 贱 | jiàn | 卑贱 |
| 为 | wéi | 是；作为；成为 |
| 天下 | tiān xià | 天底下，指世间、众人 |
| 贵 | guì | 尊贵 |
英译对照：理雅各（1891）
He who knows (the Tao) does not (care to) speak (about it); he who is (ever ready to) speak about it does not know it.
He (who knows it) will keep his mouth shut and close the portals (of his nostrils). He will blunt his sharp points and unravel the complications of things; he will attemper his brightness, and bring himself into agreement with the obscurity (of others). This is called 'the Mysterious Agreement.'
(Such an one) cannot be treated familiarly or distantly; he is beyond all consideration of profit or injury; of nobility or meanness:--he is the noblest man under heaven.
公有领域。来源：Wikisource。
第五十六章解读
本章讲一种不诉诸言语的知，以及与世混同、不自立异的境界。开篇“知者不言，言者不知”，是全书最常被引用的句子之一。
中间几句多见于他章：“塞其兑，闭其门”出自第五十二章，“挫其锐，解其分，和其光，同其尘”与第四章几乎相同。合起来，称为“玄同”。达到玄同的，不可得而亲，也不可得而疏；不可得而利，也不可得而害；不可得而贵，也不可得而贱，所以“为天下贵”，与第六十二章的结语相同。
“解其分”的“分”，王弼本如此，本站依第四章同一句读作“纷”，即纠结、纷乱。后几句的主语，可以理解为达到玄同的人，也可以理解为玄同本身，译文对两种理解都保留余地。