第三十二章道德经 · Dào Dé Jīng

道常无名，朴虽小天下莫能臣；始制有名，知止可以不殆。

道dào常cháng无wú名míng，朴pǔ虽suī小xiǎo，
天tiān下xià莫mò能néng臣chén也yě。
侯hóu王wáng若ruò能néng守shǒu之zhī，
万wàn物wù将jiāng自zì宾bīn。
天tiān地dì相xiāng合hé以yǐ降jiàng甘gān露lù，
民mín莫mò之zhī令lìng而ér自zì均jūn。
始shǐ制zhì有yǒu名míng，名míng亦yì既jì有yǒu，
夫fú亦yì将jiāng知zhī止zhǐ。
知zhī止zhǐ可kě以yǐ不bù殆dài。
譬pì道dào之zhī在zài天tiān下xià，
犹yóu川chuān谷gǔ之zhī于yú江jiāng海hǎi。

本章字词

第三十二章字词及其拼音与释义
字词	拼音	释义
道	dào	宇宙万物的本原与规律
常	cháng	常常，总是
无名	wú míng	没有名称，指道的本始状态
朴	pǔ	未经雕琢的木头，喻质朴本真
虽	suī	虽然
小	xiǎo	小
天下	tiān xià	天底下，指世间、众人
莫	mò	没有谁；没有什么
能	néng	能够
臣	chén	使……臣服
也	yě	句末语气词，表肯定
侯王	hóu wáng	诸侯和君王
若	ruò	如果
守	shǒu	持守，守护
之	zhī	它；他们（作宾语）
万物	wàn wù	世间一切事物
将	jiāng	将要
自	zì	自己
宾	bīn	归顺，如宾客来服
天地	tiān dì	天与地，指整个自然界
相	xiāng	互相
合	hé	相合，交合
以	yǐ	用来；以便
降	jiàng	降下
甘	gān	甜美
露	lù	露水
民	mín	百姓，人民
令	lìng	使
而	ér	却，然而
均	jūn	均匀
始	shǐ	开端，本始
制	zhì	制作；治理
有	yǒu	有，占有
名	míng	名称
亦	yì	也
既	jì	已经
夫	fú	发语词
知	zhī	知道
止	zhǐ	停止
可	kě	可以
以	yǐ	用，凭借
不	bù	不
殆	dài	危险
譬	pì	譬如
之	zhī	用于主谓之间，使其成为名词性短语
在	zài	在
犹	yóu	如同，好比
川	chuān	河流
谷	gǔ	山谷
于	yú	对于；在
江	jiāng	江河
海	hǎi	大海

英译对照：理雅各（1891）

The Tao, considered as unchanging, has no name.

Though in its primordial simplicity it may be small, the whole world dares not deal with (one embodying) it as a minister. If a feudal prince or the king could guard and hold it, all would spontaneously submit themselves to him.

Heaven and Earth (under its guidance) unite together and send down the sweet dew, which, without the directions of men, reaches equally everywhere as of its own accord.

As soon as it proceeds to action, it has a name. When it once has that name, (men) can know to rest in it. When they know to rest in it, they can be free from all risk of failure and error.

The relation of the Tao to all the world is like that of the great rivers and seas to the streams from the valleys.

公有领域。来源：Wikisource。

第三十二章解读

本章说道没有名字，就像一块尚未雕琢的木头；一旦有了名，就要知道在哪里停下来。

开头把两个意象连在一起：“道常无名”，而“朴”虽然小，天下却没有谁能使它臣服。侯王如果能守住它，万物会像客人一样自动归来，天地相合降下甘露，百姓不需要命令也能分得均匀。“道常无名，朴虽小”一句历来有不同断法；本站依王弼，把“无名”和“朴”看作对道的两种描述。

中间几句接续第二十八章的意象：“始制有名”，木头一经裁割，名就出现了。本章并不否定名，只是要求“知止”，知止才可以不殆，这一说法又见于第四十四章。结尾以水作比：道在天下，好比川谷之水流归江海，第六十六章对这一意象有进一步的发挥。

原文

第三十二章解读