“无为而治”是老子说的吗？
改写自第三章、第五十七章
部分是：“无为而治”四个字出自《论语·卫灵公》，是孔子称赞舜的话；《道德经》第三章的说法是“为无为，则无不治”。
无为而治。
《道德经》原文
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是以圣人之治，
所以，圣人这样治理，
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虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
让百姓的心思清净，填饱他们的肚子，减弱他们的野心，强健他们的筋骨。
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常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，
始终让百姓没有知识也没有欲望，让那些聪明的人不敢有所作为，
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为无为，则无不治。
作为而不刻意作为，就不会有什么失去秩序。
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故圣人云：
所以圣人说：
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“我无为而民自化，
“我不刻意作为，百姓就自己转变，
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我好静而民自正，
我喜爱安静，百姓就自己端正，
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我无事而民自富，
我不去干扰，百姓就自己富足，
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我无欲而民自朴。”
我没有欲望，百姓就自己变得质朴。”
四个字出自哪里
《道德经》里没有“无为而治”这个说法。这四个字连用，见于《论语·卫灵公》：“子曰：无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”孔子说的是舜：他做了什么呢？不过是恭敬端正地面向南坐在君位上罢了。
老子怎么说
第三章的结尾是为无为，则无不治，我们的白话是“作为而不刻意作为，就不会有什么失去秩序”。第五十七章借圣人之口说：我无为而民自化，“我不刻意作为，百姓就自己转变”。“无为”是老子反复讲的，第三十七章、第四十八章都有“无为而无不为”。
改了什么
用“无为而治”概括老子的政治主张，大意不错，但四个字是《论语》的，不是《道德经》的。两处的“无为”也不尽相同：孔子称赞的是舜本人恭敬端正；老子在第三章开头说“不尚贤”“不贵难得之货”，第五十七章说禁令越多百姓越贫穷，他的“无为”是统治者少去干扰，让百姓自己化育、自己端正。把这四个字当作老子原话，就把孔子赞舜的话和老子的主张混在了一起。