Les mots grammaticaux du Dao De Jing
者 zhě
Dans le Dao De Jing, 者 (zhě) apparaît 88 fois, toujours après un mot ou un groupe qu'il change en nom : « celui qui », « ce qui », ou le thème d'une définition.
者 ne s'emploie jamais seul : il ferme un mot ou un groupe et en fait un nom. Après un verbe, 知者 signifie « ceux qui savent ». Après un nom, il marque le thème d'une définition, comme dans 兵者,不祥之器, « Les armes sont des instruments de malheur ».
Le chinois moderne dit ……的人 ou ……的 pour le premier emploi et se sert de 是 pour le second. 者 survit dans des mots comme 作者, « auteur », 读者, « lecteur », et 或者, « ou ».
者 au sens de « celui qui, ce qui »
Tournure ……者 / ……者,……
者 fait de ce qui le précède un nom : un verbe ou un adjectif devient « celui qui le fait » ou « ce qui est ainsi ». Exemple : 知者不言,言者不知, « Ceux qui savent ne parlent pas ; ceux qui parlent ne savent pas » (chapitre 56). Après un nom, 者 marque le thème que la suite définit : 兵者,不祥之器, « Les armes sont des instruments de malheur » (chapitre 31).
88 fois, dans 76 lignes.
常使民无知无欲,使夫智者不敢为也,
Il garde toujours le peuple sans savoir et sans désir, et fait que les habiles n'osent pas agir.
Chapitre 3, ligne 6天地所以能长且久者,
Si le ciel et la terre peuvent durer et persister,
Chapitre 7, ligne 2吾所以有大患者,
Si j'ai de grands malheurs,
Chapitre 13, ligne 8此三者不可致诘,故混而为一。
Ces trois-là ne se laissent pas sonder ; ils se fondent en un.
Chapitre 14, ligne 4古之善为士者,微妙玄通,深不可识。
Les maîtres anciens de la Voie étaient subtils, mystérieux, pénétrants, d'une profondeur insondable.
Chapitre 15, ligne 1保此道者不欲盈,
Celui qui garde cette Voie ne cherche pas la plénitude.
Chapitre 15, ligne 11
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此三者,以为文不足,
Ces trois préceptes, en paroles, ne suffisent pas ;
Chapitre 19, ligne 4古之所谓曲则全者,岂虚言哉!
Le dicton ancien « ce qui plie reste entier », serait-ce une parole vaine ?
Chapitre 22, ligne 8孰为此者?天地。
Qui en est la cause ? Le ciel et la terre.
Chapitre 23, ligne 4故从事于道者,
Ainsi, qui se consacre à la Voie,
Chapitre 23, ligne 7德者同于德,
celui qui suit la vertu s'unit à la vertu,
Chapitre 23, ligne 9失者同于失。
le vaincu s'unit à la défaite.
Chapitre 23, ligne 10同于道者,道亦乐得之;
Qui s'unit à la Voie, la Voie l'accueille avec joie ;
Chapitre 23, ligne 11同于德者,德亦乐得之;
qui s'unit à la vertu, la vertu l'accueille avec joie ;
Chapitre 23, ligne 12同于失者,失亦乐得之。
le vaincu qui s'y unit, la défaite l'accueille avec joie.
Chapitre 23, ligne 13企者不立,跨者不行,
Qui se dresse ne reste pas droit ; qui enjambe n'avance pas ;
Chapitre 24, ligne 1自见者不明,自是者不彰,
qui se montre n'est pas vu ; qui se donne raison n'est pas reconnu ;
Chapitre 24, ligne 2自伐者无功,自矜者不长。
qui se vante n'a pas de mérite ; qui se glorifie ne dure pas.
Chapitre 24, ligne 3故有道者不处。
c'est pourquoi celui qui a la Voie ne s'y tient pas.
Chapitre 24, ligne 6故善人者,不善人之师;
Ainsi le bienfaiteur est le maître de l'homme de peu ;
Chapitre 27, ligne 10不善人者,善人之资。
l'homme de peu est la dotation du bienfaiteur.
Chapitre 27, ligne 11为者败之,执者失之。
Les manipulateurs le gâtent, ceux qui commandent le perdent.
Chapitre 29, ligne 4以道佐人主者,
Celui qui assiste un prince par la Voie
Chapitre 30, ligne 1善者果而已,不敢以取强。
La grande vertu apporte des résultats, rien d'autre. N'ose pas user de violence.
Chapitre 30, ligne 6夫佳兵者,不祥之器。
Les belles armes sont des instruments de malheur.
Chapitre 31, ligne 1物或恶之,故有道者不处。
Toutes choses peuvent les détester ; celui qui a la Voie ne les garde pas.
Chapitre 31, ligne 2兵者,不祥之器,
Les armes sont des instruments de malheur,
Chapitre 31, ligne 4而美之者,是乐杀人。
La trouver belle, c'est se réjouir de tuer des hommes.
Chapitre 31, ligne 8夫乐杀人者,
Celui qui se réjouit de tuer des hommes
Chapitre 31, ligne 9知人者智,自知者明。
Connaître les autres, c'est la sagesse ; se connaître soi-même, c'est la clarté.
Chapitre 33, ligne 1胜人者有力,自胜者强。
Vaincre les autres demande de la force ; se vaincre soi-même, c'est être fort.
Chapitre 33, ligne 2知足者富,强行者有志,
Savoir se contenter, c'est la richesse ; persévérer, c'est avoir de la volonté.
Chapitre 33, ligne 3不失其所者久,
Ne pas perdre sa place, c'est durer.
Chapitre 33, ligne 4死而不亡者寿。
Mourir sans disparaître, c'est la longue vie.
Chapitre 33, ligne 5夫礼者,忠信之薄而乱之首。
Le rite est l'amincissement de la loyauté et de la confiance, et le début du désordre.
Chapitre 38, ligne 11前识者,道之华而愚之始。
La prescience est la fleur de la Voie et le début de la sottise.
Chapitre 38, ligne 12昔之得一者,天得一以清,
Jadis, voici ceux qui obtinrent l'Un : le ciel obtint l'Un et devint clair,
Chapitre 39, ligne 1反者,道之动;
Le retour est le mouvement de la Voie ;
Chapitre 40, ligne 1弱者,道之用。
la faiblesse est l'usage de la Voie.
Chapitre 40, ligne 2强梁者不得其死,
les violents ne meurent pas de leur belle mort.
Chapitre 42, ligne 11善者,吾善之;
Envers les bons, je suis bon ;
Chapitre 49, ligne 3不善者,吾亦善之,德善。
envers ceux qui ne le sont pas, je suis bon aussi : ainsi la bonté est acquise.
Chapitre 49, ligne 4信者,吾信之;
À ceux qui sont dignes de confiance, je fais confiance ;
Chapitre 49, ligne 5不信者,吾亦信之,德信。
à ceux qui ne le sont pas, je fais confiance aussi : ainsi la confiance est acquise.
Chapitre 49, ligne 6盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,
J'ai entendu dire que celui qui sait préserver sa vie va par les terres sans rencontrer rhinocéros ni tigre,
Chapitre 50, ligne 9善建者不拔,
Ce qui est bien planté ne peut être arraché,
Chapitre 54, ligne 1善抱者不脱,
ce qui est bien tenu ne peut échapper,
Chapitre 54, ligne 2知者不言,言者不知。
Ceux qui savent ne parlent pas ; ceux qui parlent ne savent pas.
Chapitre 56, ligne 1大国者下流,
Un grand pays est comme le cours inférieur d'un fleuve,
Chapitre 61, ligne 1大者宜为下。
c'est au grand de se mettre en dessous.
Chapitre 61, ligne 13道者万物之奥。
La Voie est le refuge secret des dix mille êtres,
Chapitre 62, ligne 1古之所以贵此道者何?
Pourquoi les anciens estimaient-ils cette Voie ?
Chapitre 62, ligne 8为者败之,执者失之。
Les manipulateurs le gâtent, ceux qui commandent le perdent.
Chapitre 64, ligne 10古之善为道者,非以明民,
Les anciens qui excellaient dans la Voie ne s'en servaient pas pour rendre le peuple habile,
Chapitre 65, ligne 1江海所以能为百谷之王者,
Les fleuves et les mers peuvent être rois des cent vallées
Chapitre 66, ligne 1善为士者不武,
Le bon officier n'est pas belliqueux ;
Chapitre 68, ligne 1善战者不怒,
le bon combattant ne se met pas en colère ;
Chapitre 68, ligne 2善胜敌者不与,善用人者为之下,
qui sait vaincre l'ennemi ne l'affronte pas ; qui sait employer les hommes se met au-dessous d'eux.
Chapitre 68, ligne 3故抗兵相加,哀者胜矣。
Ainsi, quand deux armées s'affrontent, c'est celle qui s'afflige qui l'emporte.
Chapitre 69, ligne 7知我者希,则我者贵。
Ceux qui me comprennent sont rares ; ceux qui me suivent sont précieux.
Chapitre 70, ligne 5而为奇者,
et que ceux qui font le mal
Chapitre 74, ligne 4常有司杀者杀,
Il y a toujours un exécuteur qui tue.
Chapitre 74, ligne 7夫代司杀者杀,
Tuer à la place de l'exécuteur,
Chapitre 74, ligne 8夫代大匠斫者,
Ceux qui taillent à la place du maître charpentier
Chapitre 74, ligne 10夫唯无以生为者,
Seuls ceux qui ne vivent pas pour la vie
Chapitre 75, ligne 8故坚强者死之徒,
Ainsi le dur et le raide sont compagnons de la mort ;
Chapitre 76, ligne 4柔弱者生之徒。
le souple et le faible sont compagnons de la vie.
Chapitre 76, ligne 5高者抑之,下者举之;
Ce qui est haut est abaissé, ce qui est bas est relevé ;
Chapitre 77, ligne 2有余者损之,
ce qui a trop est diminué,
Chapitre 77, ligne 3不足者补之。
ce qui n'a pas assez est complété.
Chapitre 77, ligne 4唯有道者。
Seul celui qui a la Voie.
Chapitre 77, ligne 9而攻坚强者,莫之能胜,
et pourtant, pour attaquer le dur et le fort, rien ne la surpasse,
Chapitre 78, ligne 2善者不辩,
Les bons ne débattent pas ;
Chapitre 81, ligne 2辩者不善。
ceux qui débattent ne sont pas bons.
Chapitre 81, ligne 3知者不博,
Ceux qui savent ne sont pas érudits en tout ;
Chapitre 81, ligne 4博者不知。
ceux qui sont érudits en tout ne savent pas.
Chapitre 81, ligne 5
Comment les distinguer
Les 88 emplois relèvent d'un même sens mais se lisent de plusieurs façons. Après un verbe ou un adjectif, 者 est « celui qui » ou « ce qui est » : 知者, ceux qui savent. Après un nom suivi d'une pause, il marque le thème, et une définition suit : 兵者, les armes. Après un nombre, il compte des choses : 此三者, « Ces trois-là » (chapitre 14). Avec 所以, il ferme « la raison pour laquelle » : 天地所以能长且久者, si le ciel et la terre peuvent durer (chapitre 7).
Un test simple : si « celui qui » ou « ce qui » convient, c'est le premier emploi ; si un simple nom précède 者 et que la suite dit ce qu'il est, lisez-le comme un thème. 两者, « les deux », est un mot à part dans le glossaire et n'est pas compté ici.