Les mots grammaticaux du Dao De Jing
以 yǐ
Dans le Dao De Jing, 以 (yǐ) signifie le plus souvent « par », « avec » (60 fois), puis « pour, afin de » (25), « prendre pour » dans 以…为… (15), « parce que » (12) et, comme nom, « un but » (5).
以 est au départ un verbe, « se servir de », et en chinois classique il sert surtout de préposition : il introduit l'outil, la manière ou la cause d'une action, comme dans 报怨以德, rendre la vertu pour la rancune. Entre deux verbes, il dit à quoi sert le premier.
Le chinois moderne le garde dans des mots savants : 以便, « afin que », 以为, « croire », 所以, « donc », 可以, « pouvoir ». À l'oral, l'outil se dit 用, le but 来 ou 为了, et 以 A 为 B est devenu 把 A 当作 B.
以 au sens de « par, au moyen de »
Tournure 以 + nom + verbe / verbe + 以 + nom
Préposition, 以 introduit le moyen, l'outil ou la manière : « par », « avec ». Le groupe se place d'ordinaire avant le verbe, parfois après : 以正治国, « On gouverne le pays par la droiture » (chapitre 57) ; 报怨以德, « rends la vertu pour la rancune » (chapitre 63). Quand son complément va de soi, 以 seul signifie « par là » : 求以得, « par elle qui cherche trouve » (chapitre 62).
60 fois, dans 54 lignes.
孰能浊以静之徐清?
Qui peut être trouble, et par la clarté devenir peu à peu lucide ?
Chapitre 15, ligne 9孰能安以久动之徐生?
Qui peut être calme, et par une application constante finir par réussir ?
Chapitre 15, ligne 10以阅众甫。
et l'étude de toutes ses origines.
Chapitre 21, ligne 8以此。
Par ceci.
Chapitre 21, ligne 10周行而不殆,可以为天下母。
Elle circule partout sans s'épuiser ; on peut la tenir pour la mère du monde.
Chapitre 25, ligne 3而以身轻天下?
si soucieux d'eux-mêmes qu'ils négligent le reste du monde ?
Chapitre 26, ligne 5
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以道佐人主者,
Celui qui assiste un prince par la Voie
Chapitre 30, ligne 1不以兵强天下,
ne domine pas le monde par les armes,
Chapitre 30, ligne 2善者果而已,不敢以取强。
La grande vertu apporte des résultats, rien d'autre. N'ose pas user de violence.
Chapitre 30, ligne 6言以丧礼处之。
ce qui veut dire que la guerre est traitée comme des funérailles.
Chapitre 31, ligne 13杀人之众,以哀悲泣之,
Quand on a tué beaucoup d'hommes, on les pleure dans le deuil et la tristesse.
Chapitre 31, ligne 14战胜,以丧礼处之。
Une victoire à la guerre se traite comme des funérailles.
Chapitre 31, ligne 15知止可以不殆。
Qui sait s'arrêter évite le danger.
Chapitre 32, ligne 9国之利器不可以示人。
les armes tranchantes de l'État ne doivent pas être montrées.
Chapitre 36, ligne 8吾将镇之以无名之朴。
je les apaiserais par le bloc brut sans nom.
Chapitre 37, ligne 5天无以清将恐裂,
Si le ciel n'était pas clair, il pourrait se fendre ;
Chapitre 39, ligne 6地无以宁将恐废,
si la terre n'était pas calme, elle pourrait s'effondrer ;
Chapitre 39, ligne 7神无以灵将恐歇,
si les esprits n'étaient pas puissants, ils pourraient s'éteindre ;
Chapitre 39, ligne 8谷无以盈将恐竭,
si la vallée n'était pas pleine, elle pourrait s'assécher ;
Chapitre 39, ligne 9万物无以生将恐灭,
si les dix mille êtres ne vivaient pas, ils pourraient périr ;
Chapitre 39, ligne 10侯王无以贵高将恐蹶。
si les seigneurs et les rois n'étaient pas nobles et élevés, ils pourraient tomber.
Chapitre 39, ligne 11冲气以为和。
et le souffle qui les mêle en fait l'harmonie.
Chapitre 42, ligne 5知止不殆,可以长久。
qui sait s'arrêter n'est pas en danger, et peut durer longtemps.
Chapitre 44, ligne 6取天下常以无事,
On gagne le monde en le laissant toujours en paix ;
Chapitre 48, ligne 4子孙以祭祀不辍。
et les descendants perpétueront les offrandes sans fin.
Chapitre 54, ligne 3故以身观身,以家观家,
Ainsi, observe la personne par la personne, la famille par la famille,
Chapitre 54, ligne 9以乡观乡,以国观国,
le village par le village, le pays par le pays,
Chapitre 54, ligne 10以天下观天下。
le monde par le monde.
Chapitre 54, ligne 11吾何以知天下之然哉?以此。
Comment sais-je qu'il en va ainsi du monde ? Par ceci.
Chapitre 54, ligne 12以正治国,以奇用兵,
On gouverne le pays par la droiture, on fait la guerre par la ruse,
Chapitre 57, ligne 1以无事取天下。
on gagne le monde en le laissant en paix.
Chapitre 57, ligne 2吾何以知其然哉?以此。
Comment sais-je qu'il en est ainsi ? Par ceci :
Chapitre 57, ligne 3莫知其极,可以有国;
quand nul ne connaît ses limites, on peut tenir un pays ;
Chapitre 59, ligne 6有国之母,可以长久;
qui tient la mère du pays peut durer longtemps.
Chapitre 59, ligne 7以道莅天下,其鬼不神;
Quand la Voie préside au monde, les esprits n'ont pas de pouvoir ;
Chapitre 60, ligne 2天下之牝,牝常以静胜牡,
C'est la femelle du monde. La femelle vient toujours à bout du mâle par le calme ;
Chapitre 61, ligne 3以静为下。
par le calme, elle se met en dessous.
Chapitre 61, ligne 4故大国以下小国,
Ainsi, quand un grand pays se met au-dessous d'un petit,
Chapitre 61, ligne 5小国以下大国,则取大国。
quand un petit pays se met au-dessous d'un grand, il gagne le grand.
Chapitre 61, ligne 7美言可以市,尊行可以加人。
Les belles paroles se vendent ; les actes nobles élèvent un homme.
Chapitre 62, ligne 3虽有拱璧以先驷马,
même s'il y a des disques de jade portés à deux mains, suivis d'attelages de quatre chevaux,
Chapitre 62, ligne 6不曰求以得,有罪以免邪?
Ne dit-on pas que par elle qui cherche trouve, et qui a fauté est épargné ?
Chapitre 62, ligne 9大小多少,报怨以德。
Tiens le petit pour grand, le peu pour beaucoup ; rends la vertu pour la rancune.
Chapitre 63, ligne 3故以智治国,国之贼,
Ainsi, gouverner un pays par l'habileté, c'est le voler ;
Chapitre 65, ligne 4不以智治国,国之福。
ne pas le gouverner par l'habileté, c'est son bonheur.
Chapitre 65, ligne 5是以欲上民,必以言下之。
C'est pourquoi, pour être au-dessus du peuple, il faut lui parler d'en dessous ;
Chapitre 66, ligne 4欲先民,必以身后之。
pour être devant le peuple, il faut se mettre derrière lui.
Chapitre 66, ligne 5夫慈以战则胜,以守则固。
Avec la compassion, on vainc au combat et l'on tient ferme en défense.
Chapitre 67, ligne 14天将救之,以慈卫之。
Le ciel sauvera un tel homme et le protégera par la compassion.
Chapitre 67, ligne 15奈何以死惧之?
pourquoi le menacer de mort ?
Chapitre 74, ligne 2其无以易之。
car rien ne peut la remplacer.
Chapitre 78, ligne 3安可以为善?
comment appeler cela bien ?
Chapitre 79, ligne 2既以为人己愈有,
Plus il fait pour les autres, plus il a ;
Chapitre 81, ligne 7既以与人己愈多。
plus il donne aux autres, plus il reçoit.
Chapitre 81, ligne 8
以 au sens de « pour, afin de »
Tournure verbe 1 + 以 + verbe 2
Entre deux verbes, 以 dit à quoi sert la première action, ou ce qui en résulte : « pour », « afin de », « et ainsi ». Exemple : 却走马以粪, « on renvoie les chevaux de course fumer les champs » (chapitre 46). Au chapitre 39, il marque le résultat : 天得一以清, « le ciel obtint l'Un et devint clair ».
25 fois, dans 23 lignes.
故常无欲,以观其妙,
Ainsi, toujours sans désir, on voit le mystère du cosmos ;
Chapitre 1, ligne 5常有欲,以观其徼。
toujours avec désir, on n'en voit que les manifestations.
Chapitre 1, ligne 6埏埴以为器,
On façonne l'argile pour faire un vase ;
Chapitre 11, ligne 4凿户牖以为室,
On perce porte et fenêtres pour faire une pièce ;
Chapitre 11, ligne 7执古之道,以御今之有,
En tenant à la Voie ancienne, on peut se protéger de la confusion présente,
Chapitre 14, ligne 10万物并作,吾以观复。
Les dix mille êtres surgissent ensemble ; moi, je contemple leur retour.
Chapitre 16, ligne 2
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天地相合以降甘露,
Le ciel et la terre s'uniraient pour faire tomber une douce rosée,
Chapitre 32, ligne 5不欲以静,
Sans désir, c'est le calme,
Chapitre 37, ligne 8昔之得一者,天得一以清,
Jadis, voici ceux qui obtinrent l'Un : le ciel obtint l'Un et devint clair,
Chapitre 39, ligne 1地得一以宁,神得一以灵,
la terre obtint l'Un et devint calme, les esprits obtinrent l'Un et devinrent puissants,
Chapitre 39, ligne 2谷得一以盈,万物得一以生,
la vallée obtint l'Un et devint pleine, les dix mille êtres obtinrent l'Un et vinrent à la vie,
Chapitre 39, ligne 3侯王得一以为天下贞。
les seigneurs et les rois obtinrent l'Un et devinrent la norme du monde.
Chapitre 39, ligne 4不笑不足以为道。
S'il n'en riait pas, ce ne serait pas la Voie.
Chapitre 41, ligne 6天下有道,却走马以粪。
Quand le monde suit la Voie, on renvoie les chevaux de course fumer les champs.
Chapitre 46, ligne 1损之又损,以至于无为。
Diminuer encore et encore, jusqu'au non-agir.
Chapitre 48, ligne 2及其有事,不足以取天下。
dès qu'on s'en mêle, on n'est plus digne de le gagner.
Chapitre 48, ligne 5既得其母,以知其子,
Quand on a trouvé la mère, on connaît les enfants ;
Chapitre 52, ligne 2故或下以取,
Ainsi l'un gagne en s'abaissant,
Chapitre 61, ligne 8以辅万物之自然,而不敢为。
Il aide les dix mille êtres à être ce qu'ils sont d'eux-mêmes, et n'ose pas agir.
Chapitre 64, ligne 18古之善为道者,非以明民,
Les anciens qui excellaient dans la Voie ne s'en servaient pas pour rendre le peuple habile,
Chapitre 65, ligne 1将以愚之。
mais pour le garder simple.
Chapitre 65, ligne 2损不足以奉有余。
elle prend à qui n'a pas assez pour donner à qui a trop.
Chapitre 77, ligne 7孰能有余以奉天下?
Qui peut prendre son superflu pour le donner au monde ?
Chapitre 77, ligne 8
以 au sens de « prendre (pour) »
Tournure 以 A 为 B
Dans le cadre 以 A 为 B, 以 signifie « prendre A pour B », « traiter A comme B ». Exemple : 以万物为刍狗, « ils traitent toutes choses comme des poupées rituelles » (chapitre 5). Quand A va de soi, il disparaît et 以 touche 为 : 吾将以为教父, « J'en ferai le père de mon enseignement » (chapitre 42).
15 fois, dans 14 lignes.
天地不仁,以万物为刍狗;
Le ciel et la terre sont inhumains ; ils traitent toutes choses comme des poupées rituelles.
Chapitre 5, ligne 1圣人不仁,以百姓为刍狗。
Le sage est inhumain ; il traite le peuple comme des poupées rituelles.
Chapitre 5, ligne 2故有之以为利,
Ainsi la présence apporte l'avantage,
Chapitre 11, ligne 9无之以为用。
et l'absence apporte l'usage.
Chapitre 11, ligne 10故贵以身为天下,
Ainsi, à qui estime sa personne autant que le monde,
Chapitre 13, ligne 11爱以身为天下,
à qui aime sa personne autant que le monde,
Chapitre 13, ligne 13
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此三者,以为文不足,
Ces trois préceptes, en paroles, ne suffisent pas ;
Chapitre 19, ligne 4故贵以贱为本,高以下为基。
Ainsi le noble a l'humble pour racine, et l'élevé a le bas pour fondement.
Chapitre 39, ligne 12此非以贱为本邪?非乎?
N'est-ce pas prendre l'humble pour racine ? N'est-ce pas ?
Chapitre 39, ligne 14而王公以为称。
pourtant les rois et les seigneurs en font leurs titres.
Chapitre 42, ligne 7吾将以为教父。
J'en ferai le père de mon enseignement.
Chapitre 42, ligne 12以百姓心为心。
il fait de l'esprit du peuple son esprit.
Chapitre 49, ligne 2天下有始,以为天下母。
Le monde a un commencement, qui est la mère du monde.
Chapitre 52, ligne 1夫唯无以生为者,
Seuls ceux qui ne vivent pas pour la vie
Chapitre 75, ligne 8
以 au sens de « parce que, par »
Tournure 以其 + proposition
以 peut donner une cause : « parce que ». Dans le livre, il vient toujours sous la forme 以其 suivie d'une proposition, « parce qu'il… », souvent pour conclure un raisonnement : 以其不争, « Parce qu'il ne rivalise pas » (chapitre 66). Le chapitre 75 l'emploie trois fois pour dire pourquoi le peuple souffre.
12 fois, dans 12 lignes.
以其不自生,
c'est qu'ils ne vivent pas pour eux-mêmes ;
Chapitre 7, ligne 3非以其无私邪?
N'est-ce pas parce qu'il est sans intérêt propre ?
Chapitre 7, ligne 7以其终不自为大,
Parce qu'elle ne se fait jamais grande,
Chapitre 34, ligne 8以其生生之厚。
Parce qu'ils s'attachent trop à vivre.
Chapitre 50, ligne 8以其无死地。
Parce qu'il n'y a pas en lui de lieu pour la mort.
Chapitre 50, ligne 14民之难治,以其智多。
Le peuple est difficile à gouverner parce qu'il est trop habile.
Chapitre 65, ligne 3
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以其善下之,
parce qu'ils savent se tenir au-dessous d'elles ;
Chapitre 66, ligne 2以其不争,故天下莫能与之争。
Parce qu'il ne rivalise pas, nul au monde ne peut rivaliser avec lui.
Chapitre 66, ligne 9圣人不病,以其病病,
Le sage n'est pas malade, parce qu'il reconnaît la maladie comme maladie ;
Chapitre 71, ligne 4民之饥,以其上食税之多,
Le peuple a faim parce que ceux d'en haut dévorent trop d'impôts ;
Chapitre 75, ligne 1民之难治,以其上之有为,
Le peuple est difficile à gouverner parce que ceux d'en haut s'en mêlent ;
Chapitre 75, ligne 3以其上求生之厚,
parce que ceux d'en haut exigent trop de la vie ;
Chapitre 75, ligne 6
以 au sens de « un emploi, un but »
Tournure 有以 / 无以
Plus rarement, 以 est un nom : « un emploi », « une raison ». Il suit 有, « avoir », ou 无, « ne pas avoir » : 众人皆有以, « Chacun a un but » (chapitre 20). Au chapitre 38, 无以为 et 有以为 se lisent souvent comme n'avoir pas, ou avoir, de motif pour agir.
5 fois, dans 5 lignes.
众人皆有以,而我独顽似鄙。
Chacun a un but ; moi, je suis seul, têtu comme un vaurien.
Chapitre 20, ligne 19上德无为而无以为,
La vertu supérieure n'agit pas, et n'a pas de motif pour agir.
Chapitre 38, ligne 3下德为之而有以为。
La vertu inférieure agit, et a un motif pour agir.
Chapitre 38, ligne 4上仁为之而无以为,
La bienveillance supérieure agit, mais sans motif.
Chapitre 38, ligne 5上义为之而有以为,
La justice supérieure agit, et avec un motif.
Chapitre 38, ligne 6
Comment les distinguer
Cherchez ce que 以 introduit. Un nom après lui, avant ou après le verbe principal, est le moyen : « par », « avec ». Un second verbe après lui, à la suite d'un premier, est le but ou le résultat : « pour », « et ainsi ». Un 为 plus loin signale « prendre A pour B ». 以其 suivi d'une proposition, c'est « parce que ».
Le chapitre 57 demande : 吾何以知其然哉?以此。 « Comment sais-je qu'il en est ainsi ? Par ceci : ». La réponse, 以此, « par ceci », est le moyen. Le mot interrogatif 何以, « comment », ainsi que 是以, « c'est pourquoi », et 所以, « ce par quoi », sont des mots à part dans le glossaire et ne sont pas comptés ici. Le 以 de 可以, « pouvoir », est compté avec le moyen : en chinois classique, 可以 se lit encore « pouvoir, par là ».