Les mots grammaticaux du Dao De Jing

以 yǐ

Dans le Dao De Jing, 以 (yǐ) signifie le plus souvent « par », « avec » (60 fois), puis « pour, afin de » (25), « prendre pour » dans 以…为… (15), « parce que » (12) et, comme nom, « un but » (5).

以 est au départ un verbe, « se servir de », et en chinois classique il sert surtout de préposition : il introduit l'outil, la manière ou la cause d'une action, comme dans 报怨以德, rendre la vertu pour la rancune. Entre deux verbes, il dit à quoi sert le premier.

Le chinois moderne le garde dans des mots savants : 以便, « afin que », 以为, « croire », 所以, « donc », 可以, « pouvoir ». À l'oral, l'outil se dit 用, le but 来 ou 为了, et 以 A 为 B est devenu 把 A 当作 B.

以 au sens de « par, au moyen de »

Tournure 以 + nom + verbe / verbe + 以 + nom

Préposition, 以 introduit le moyen, l'outil ou la manière : « par », « avec ». Le groupe se place d'ordinaire avant le verbe, parfois après : 以正治国, « On gouverne le pays par la droiture » (chapitre 57) ; 报怨以德, « rends la vertu pour la rancune » (chapitre 63). Quand son complément va de soi, 以 seul signifie « par là » : 求以得, « par elle qui cherche trouve » (chapitre 62).

60 fois, dans 54 lignes.

  1. 孰能浊以静之徐清?

    Qui peut être trouble, et par la clarté devenir peu à peu lucide ?

    Chapitre 15, ligne 9
  2. 孰能安以久动之徐生?

    Qui peut être calme, et par une application constante finir par réussir ?

    Chapitre 15, ligne 10
  3. 以阅众甫。

    et l'étude de toutes ses origines.

    Chapitre 21, ligne 8
  4. 以此。

    Par ceci.

    Chapitre 21, ligne 10
  5. 周行而不殆,可以为天下母。

    Elle circule partout sans s'épuiser ; on peut la tenir pour la mère du monde.

    Chapitre 25, ligne 3
  6. 而以身轻天下?

    si soucieux d'eux-mêmes qu'ils négligent le reste du monde ?

    Chapitre 26, ligne 5
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  1. 以道佐人主者,

    Celui qui assiste un prince par la Voie

    Chapitre 30, ligne 1
  2. 不以兵强天下,

    ne domine pas le monde par les armes,

    Chapitre 30, ligne 2
  3. 善者果而已,不敢以取强。

    La grande vertu apporte des résultats, rien d'autre. N'ose pas user de violence.

    Chapitre 30, ligne 6
  4. 言以丧礼处之。

    ce qui veut dire que la guerre est traitée comme des funérailles.

    Chapitre 31, ligne 13
  5. 杀人之众,以哀悲泣之,

    Quand on a tué beaucoup d'hommes, on les pleure dans le deuil et la tristesse.

    Chapitre 31, ligne 14
  6. 战胜,以丧礼处之。

    Une victoire à la guerre se traite comme des funérailles.

    Chapitre 31, ligne 15
  7. 知止可以不殆。

    Qui sait s'arrêter évite le danger.

    Chapitre 32, ligne 9
  8. 国之利器不可以示人。

    les armes tranchantes de l'État ne doivent pas être montrées.

    Chapitre 36, ligne 8
  9. 吾将镇之以无名之朴。

    je les apaiserais par le bloc brut sans nom.

    Chapitre 37, ligne 5
  10. 天无以清将恐裂,

    Si le ciel n'était pas clair, il pourrait se fendre ;

    Chapitre 39, ligne 6
  11. 地无以宁将恐废,

    si la terre n'était pas calme, elle pourrait s'effondrer ;

    Chapitre 39, ligne 7
  12. 神无以灵将恐歇,

    si les esprits n'étaient pas puissants, ils pourraient s'éteindre ;

    Chapitre 39, ligne 8
  13. 谷无以盈将恐竭,

    si la vallée n'était pas pleine, elle pourrait s'assécher ;

    Chapitre 39, ligne 9
  14. 万物无以生将恐灭,

    si les dix mille êtres ne vivaient pas, ils pourraient périr ;

    Chapitre 39, ligne 10
  15. 侯王无以贵高将恐蹶。

    si les seigneurs et les rois n'étaient pas nobles et élevés, ils pourraient tomber.

    Chapitre 39, ligne 11
  16. 冲气以为和。

    et le souffle qui les mêle en fait l'harmonie.

    Chapitre 42, ligne 5
  17. 知止不殆,可以长久。

    qui sait s'arrêter n'est pas en danger, et peut durer longtemps.

    Chapitre 44, ligne 6
  18. 取天下常以无事,

    On gagne le monde en le laissant toujours en paix ;

    Chapitre 48, ligne 4
  19. 子孙以祭祀不辍。

    et les descendants perpétueront les offrandes sans fin.

    Chapitre 54, ligne 3
  20. 故以身观身,以家观家,

    Ainsi, observe la personne par la personne, la famille par la famille,

    Chapitre 54, ligne 9
  21. 以乡观乡,以国观国,

    le village par le village, le pays par le pays,

    Chapitre 54, ligne 10
  22. 以天下观天下。

    le monde par le monde.

    Chapitre 54, ligne 11
  23. 吾何以知天下之然哉?以此。

    Comment sais-je qu'il en va ainsi du monde ? Par ceci.

    Chapitre 54, ligne 12
  24. 以正治国,以奇用兵,

    On gouverne le pays par la droiture, on fait la guerre par la ruse,

    Chapitre 57, ligne 1
  25. 以无事取天下。

    on gagne le monde en le laissant en paix.

    Chapitre 57, ligne 2
  26. 吾何以知其然哉?以此。

    Comment sais-je qu'il en est ainsi ? Par ceci :

    Chapitre 57, ligne 3
  27. 莫知其极,可以有国;

    quand nul ne connaît ses limites, on peut tenir un pays ;

    Chapitre 59, ligne 6
  28. 有国之母,可以长久;

    qui tient la mère du pays peut durer longtemps.

    Chapitre 59, ligne 7
  29. 以道莅天下,其鬼不神;

    Quand la Voie préside au monde, les esprits n'ont pas de pouvoir ;

    Chapitre 60, ligne 2
  30. 天下之牝,牝常以静胜牡,

    C'est la femelle du monde. La femelle vient toujours à bout du mâle par le calme ;

    Chapitre 61, ligne 3
  31. 以静为下。

    par le calme, elle se met en dessous.

    Chapitre 61, ligne 4
  32. 故大国以下小国,

    Ainsi, quand un grand pays se met au-dessous d'un petit,

    Chapitre 61, ligne 5
  33. 小国以下大国,则取大国。

    quand un petit pays se met au-dessous d'un grand, il gagne le grand.

    Chapitre 61, ligne 7
  34. 美言可以市,尊行可以加人。

    Les belles paroles se vendent ; les actes nobles élèvent un homme.

    Chapitre 62, ligne 3
  35. 虽有拱璧以先驷马,

    même s'il y a des disques de jade portés à deux mains, suivis d'attelages de quatre chevaux,

    Chapitre 62, ligne 6
  36. 不曰求以得,有罪以免邪?

    Ne dit-on pas que par elle qui cherche trouve, et qui a fauté est épargné ?

    Chapitre 62, ligne 9
  37. 大小多少,报怨以德。

    Tiens le petit pour grand, le peu pour beaucoup ; rends la vertu pour la rancune.

    Chapitre 63, ligne 3
  38. 故以智治国,国之贼,

    Ainsi, gouverner un pays par l'habileté, c'est le voler ;

    Chapitre 65, ligne 4
  39. 不以智治国,国之福。

    ne pas le gouverner par l'habileté, c'est son bonheur.

    Chapitre 65, ligne 5
  40. 是以欲上民,必以言下之。

    C'est pourquoi, pour être au-dessus du peuple, il faut lui parler d'en dessous ;

    Chapitre 66, ligne 4
  41. 欲先民,必以身后之。

    pour être devant le peuple, il faut se mettre derrière lui.

    Chapitre 66, ligne 5
  42. 夫慈以战则胜,以守则固。

    Avec la compassion, on vainc au combat et l'on tient ferme en défense.

    Chapitre 67, ligne 14
  43. 天将救之,以慈卫之。

    Le ciel sauvera un tel homme et le protégera par la compassion.

    Chapitre 67, ligne 15
  44. 奈何以死惧之?

    pourquoi le menacer de mort ?

    Chapitre 74, ligne 2
  45. 其无以易之。

    car rien ne peut la remplacer.

    Chapitre 78, ligne 3
  46. 安可以为善?

    comment appeler cela bien ?

    Chapitre 79, ligne 2
  47. 既以为人己愈有,

    Plus il fait pour les autres, plus il a ;

    Chapitre 81, ligne 7
  48. 既以与人己愈多。

    plus il donne aux autres, plus il reçoit.

    Chapitre 81, ligne 8

以 au sens de « pour, afin de »

Tournure verbe 1 + 以 + verbe 2

Entre deux verbes, 以 dit à quoi sert la première action, ou ce qui en résulte : « pour », « afin de », « et ainsi ». Exemple : 却走马以粪, « on renvoie les chevaux de course fumer les champs » (chapitre 46). Au chapitre 39, il marque le résultat : 天得一以清, « le ciel obtint l'Un et devint clair ».

25 fois, dans 23 lignes.

  1. 故常无欲,以观其妙,

    Ainsi, toujours sans désir, on voit le mystère du cosmos ;

    Chapitre 1, ligne 5
  2. 常有欲,以观其徼。

    toujours avec désir, on n'en voit que les manifestations.

    Chapitre 1, ligne 6
  3. 埏埴以为器,

    On façonne l'argile pour faire un vase ;

    Chapitre 11, ligne 4
  4. 凿户牖以为室,

    On perce porte et fenêtres pour faire une pièce ;

    Chapitre 11, ligne 7
  5. 执古之道,以御今之有,

    En tenant à la Voie ancienne, on peut se protéger de la confusion présente,

    Chapitre 14, ligne 10
  6. 万物并作,吾以观复。

    Les dix mille êtres surgissent ensemble ; moi, je contemple leur retour.

    Chapitre 16, ligne 2
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  1. 天地相合以降甘露,

    Le ciel et la terre s'uniraient pour faire tomber une douce rosée,

    Chapitre 32, ligne 5
  2. 不欲以静,

    Sans désir, c'est le calme,

    Chapitre 37, ligne 8
  3. 昔之得一者,天得一以清,

    Jadis, voici ceux qui obtinrent l'Un : le ciel obtint l'Un et devint clair,

    Chapitre 39, ligne 1
  4. 地得一以宁,神得一以灵,

    la terre obtint l'Un et devint calme, les esprits obtinrent l'Un et devinrent puissants,

    Chapitre 39, ligne 2
  5. 谷得一以盈,万物得一以生,

    la vallée obtint l'Un et devint pleine, les dix mille êtres obtinrent l'Un et vinrent à la vie,

    Chapitre 39, ligne 3
  6. 侯王得一以为天下贞。

    les seigneurs et les rois obtinrent l'Un et devinrent la norme du monde.

    Chapitre 39, ligne 4
  7. 不笑不足以为道。

    S'il n'en riait pas, ce ne serait pas la Voie.

    Chapitre 41, ligne 6
  8. 天下有道,却走马以粪。

    Quand le monde suit la Voie, on renvoie les chevaux de course fumer les champs.

    Chapitre 46, ligne 1
  9. 损之又损,以至于无为。

    Diminuer encore et encore, jusqu'au non-agir.

    Chapitre 48, ligne 2
  10. 及其有事,不足以取天下。

    dès qu'on s'en mêle, on n'est plus digne de le gagner.

    Chapitre 48, ligne 5
  11. 既得其母,以知其子,

    Quand on a trouvé la mère, on connaît les enfants ;

    Chapitre 52, ligne 2
  12. 故或下以取,

    Ainsi l'un gagne en s'abaissant,

    Chapitre 61, ligne 8
  13. 以辅万物之自然,而不敢为。

    Il aide les dix mille êtres à être ce qu'ils sont d'eux-mêmes, et n'ose pas agir.

    Chapitre 64, ligne 18
  14. 古之善为道者,非以明民,

    Les anciens qui excellaient dans la Voie ne s'en servaient pas pour rendre le peuple habile,

    Chapitre 65, ligne 1
  15. 将以愚之。

    mais pour le garder simple.

    Chapitre 65, ligne 2
  16. 损不足以奉有余。

    elle prend à qui n'a pas assez pour donner à qui a trop.

    Chapitre 77, ligne 7
  17. 孰能有余以奉天下?

    Qui peut prendre son superflu pour le donner au monde ?

    Chapitre 77, ligne 8

以 au sens de « prendre (pour) »

Tournure 以 A 为 B

Dans le cadre 以 A 为 B, 以 signifie « prendre A pour B », « traiter A comme B ». Exemple : 以万物为刍狗, « ils traitent toutes choses comme des poupées rituelles » (chapitre 5). Quand A va de soi, il disparaît et 以 touche 为 : 吾将以为教父, « J'en ferai le père de mon enseignement » (chapitre 42).

15 fois, dans 14 lignes.

  1. 天地不仁,以万物为刍狗;

    Le ciel et la terre sont inhumains ; ils traitent toutes choses comme des poupées rituelles.

    Chapitre 5, ligne 1
  2. 圣人不仁,以百姓为刍狗。

    Le sage est inhumain ; il traite le peuple comme des poupées rituelles.

    Chapitre 5, ligne 2
  3. 故有之以为利,

    Ainsi la présence apporte l'avantage,

    Chapitre 11, ligne 9
  4. 无之以为用。

    et l'absence apporte l'usage.

    Chapitre 11, ligne 10
  5. 故贵以身为天下,

    Ainsi, à qui estime sa personne autant que le monde,

    Chapitre 13, ligne 11
  6. 爱以身为天下,

    à qui aime sa personne autant que le monde,

    Chapitre 13, ligne 13
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  1. 此三者,以为文不足,

    Ces trois préceptes, en paroles, ne suffisent pas ;

    Chapitre 19, ligne 4
  2. 故贵以贱为本,高以下为基。

    Ainsi le noble a l'humble pour racine, et l'élevé a le bas pour fondement.

    Chapitre 39, ligne 12
  3. 此非以贱为本邪?非乎?

    N'est-ce pas prendre l'humble pour racine ? N'est-ce pas ?

    Chapitre 39, ligne 14
  4. 而王公以为称。

    pourtant les rois et les seigneurs en font leurs titres.

    Chapitre 42, ligne 7
  5. 吾将以为教父。

    J'en ferai le père de mon enseignement.

    Chapitre 42, ligne 12
  6. 以百姓心为心。

    il fait de l'esprit du peuple son esprit.

    Chapitre 49, ligne 2
  7. 天下有始,以为天下母。

    Le monde a un commencement, qui est la mère du monde.

    Chapitre 52, ligne 1
  8. 夫唯无以生为者,

    Seuls ceux qui ne vivent pas pour la vie

    Chapitre 75, ligne 8

以 au sens de « parce que, par »

Tournure 以其 + proposition

以 peut donner une cause : « parce que ». Dans le livre, il vient toujours sous la forme 以其 suivie d'une proposition, « parce qu'il… », souvent pour conclure un raisonnement : 以其不争, « Parce qu'il ne rivalise pas » (chapitre 66). Le chapitre 75 l'emploie trois fois pour dire pourquoi le peuple souffre.

12 fois, dans 12 lignes.

  1. 以其不自生,

    c'est qu'ils ne vivent pas pour eux-mêmes ;

    Chapitre 7, ligne 3
  2. 非以其无私邪?

    N'est-ce pas parce qu'il est sans intérêt propre ?

    Chapitre 7, ligne 7
  3. 以其终不自为大,

    Parce qu'elle ne se fait jamais grande,

    Chapitre 34, ligne 8
  4. 以其生生之厚。

    Parce qu'ils s'attachent trop à vivre.

    Chapitre 50, ligne 8
  5. 以其无死地。

    Parce qu'il n'y a pas en lui de lieu pour la mort.

    Chapitre 50, ligne 14
  6. 民之难治,以其智多。

    Le peuple est difficile à gouverner parce qu'il est trop habile.

    Chapitre 65, ligne 3
Afficher 6 lignes de plus
  1. 以其善下之,

    parce qu'ils savent se tenir au-dessous d'elles ;

    Chapitre 66, ligne 2
  2. 以其不争,故天下莫能与之争。

    Parce qu'il ne rivalise pas, nul au monde ne peut rivaliser avec lui.

    Chapitre 66, ligne 9
  3. 圣人不病,以其病病,

    Le sage n'est pas malade, parce qu'il reconnaît la maladie comme maladie ;

    Chapitre 71, ligne 4
  4. 民之饥,以其上食税之多,

    Le peuple a faim parce que ceux d'en haut dévorent trop d'impôts ;

    Chapitre 75, ligne 1
  5. 民之难治,以其上之有为,

    Le peuple est difficile à gouverner parce que ceux d'en haut s'en mêlent ;

    Chapitre 75, ligne 3
  6. 以其上求生之厚,

    parce que ceux d'en haut exigent trop de la vie ;

    Chapitre 75, ligne 6

以 au sens de « un emploi, un but »

Tournure 有以 / 无以

Plus rarement, 以 est un nom : « un emploi », « une raison ». Il suit 有, « avoir », ou 无, « ne pas avoir » : 众人皆有以, « Chacun a un but » (chapitre 20). Au chapitre 38, 无以为 et 有以为 se lisent souvent comme n'avoir pas, ou avoir, de motif pour agir.

5 fois, dans 5 lignes.

  1. 众人皆有以,而我独顽似鄙。

    Chacun a un but ; moi, je suis seul, têtu comme un vaurien.

    Chapitre 20, ligne 19
  2. 上德无为而无以为,

    La vertu supérieure n'agit pas, et n'a pas de motif pour agir.

    Chapitre 38, ligne 3
  3. 下德为之而有以为。

    La vertu inférieure agit, et a un motif pour agir.

    Chapitre 38, ligne 4
  4. 上仁为之而无以为,

    La bienveillance supérieure agit, mais sans motif.

    Chapitre 38, ligne 5
  5. 上义为之而有以为,

    La justice supérieure agit, et avec un motif.

    Chapitre 38, ligne 6

Comment les distinguer

Cherchez ce que 以 introduit. Un nom après lui, avant ou après le verbe principal, est le moyen : « par », « avec ». Un second verbe après lui, à la suite d'un premier, est le but ou le résultat : « pour », « et ainsi ». Un 为 plus loin signale « prendre A pour B ». 以其 suivi d'une proposition, c'est « parce que ».

Le chapitre 57 demande : 吾何以知其然哉?以此。 « Comment sais-je qu'il en est ainsi ? Par ceci : ». La réponse, 以此, « par ceci », est le moyen. Le mot interrogatif 何以, « comment », ainsi que 是以, « c'est pourquoi », et 所以, « ce par quoi », sont des mots à part dans le glossaire et ne sont pas comptés ici. Le 以 de 可以, « pouvoir », est compté avec le moyen : en chinois classique, 可以 se lit encore « pouvoir, par là ».

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