Les mots grammaticaux du Dao De Jing
无 wú
Dans le Dao De Jing, 无 (wú) est surtout un verbe, « ne pas avoir », « il n'y a pas » (64 fois) ; c'est aussi un nom, « l'absence », « ce qui n'est pas » (6), et deux fois une défense, « ne… pas ».
无 est le contraire de 有, « avoir, il y a ». Suivi d'un nom, il signifie « n'avoir pas » ou « sans », comme dans 大象无形, la grande image n'a pas de forme. Dans le Dao De Jing, il devient aussi un nom, « l'absence », pendant de la présence dans 有无相生.
Le chinois moderne dit 没有 pour « ne pas avoir » et garde 无 dans des mots savants comme 无论, « quel que soit », et 无数, « innombrable ». La forme traditionnelle est 無. Les composés comme 无为, le non-agir, et 无名, le sans-nom, sont des entrées à part dans le glossaire et ne sont pas comptés ici.
无 au sens de « ne pas avoir, sans »
Tournure 无 + nom
Verbe, 无 signifie « ne pas avoir », « il n'y a pas », « sans ». Ce qui manque vient après : 大象无形, « la grande image n'a pas de forme » (chapitre 41). Devant 不, il fait une double négation : 无不为, « rien ne reste à faire » (chapitre 37). Avec 所 ou 以, il signifie « rien pour », « nulle part où » : 兕无所投其角, « le rhinocéros ne trouve où planter sa corne » (chapitre 50).
64 fois, dans 59 lignes.
为无为，则无不治。
Il agit par le non-agir, et rien n'échappe à l'ordre.
Chapitre 3, ligne 7非以其无私邪？
N'est-ce pas parce qu'il est sans intérêt propre ?
Chapitre 7, ligne 7故无尤。
elle n'encourt aucun reproche.
Chapitre 8, ligne 9能无离乎？
peuvent-ils éviter la séparation ?
Chapitre 10, ligne 2能无疵乎？
cela peut-il te rendre sans défaut ?
Chapitre 10, ligne 6能无雌乎？
peux-tu rester impassible ?
Chapitre 10, ligne 10
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为吾有身，及吾无身，
c'est parce que j'ai un corps ; si je n'avais pas de corps,
Chapitre 13, ligne 9绝巧弃利，盗贼无有。
renonce à l'habileté, abandonne le profit, et il n'y aura plus de voleurs.
Chapitre 19, ligne 3绝学无忧。
Renonce à l'étude, et tu seras sans souci.
Chapitre 20, ligne 1儽儽兮若无所归。
Las, comme quelqu'un qui n'a nulle part où aller.
Chapitre 20, ligne 10飂兮若无止。
emporté comme un vent sans fin.
Chapitre 20, ligne 18自伐者无功，自矜者不长。
qui se vante n'a pas de mérite ; qui se glorifie ne dure pas.
Chapitre 24, ligne 3善行无辙迹，
Le bon marcheur ne laisse pas de traces,
Chapitre 27, ligne 1善言无瑕谪，
le bon orateur ne laisse rien à reprendre,
Chapitre 27, ligne 2善闭无关楗而不可开，
ce qui est bien fermé n'a pas de verrou, et pourtant ne peut s'ouvrir,
Chapitre 27, ligne 4善结无绳约而不可解。
ce qui est bien lié n'a pas de corde, et pourtant ne peut se dénouer.
Chapitre 27, ligne 5故无弃人；
et ne rejette personne ;
Chapitre 27, ligne 7常善救物，故无弃物，
Il prend toujours soin des choses, et ne rejette rien.
Chapitre 27, ligne 8淡乎其无味。
elle est fade et sans saveur.
Chapitre 35, ligne 5道常无为而无不为，
La Voie pratique constamment le non-agir, et pourtant rien ne reste à faire.
Chapitre 37, ligne 1下德不失德，是以无德。
La vertu inférieure ne lâche jamais la vertu ; c'est pourquoi elle n'a pas de vertu.
Chapitre 38, ligne 2上德无为而无以为，
La vertu supérieure n'agit pas, et n'a pas de motif pour agir.
Chapitre 38, ligne 3上仁为之而无以为，
La bienveillance supérieure agit, mais sans motif.
Chapitre 38, ligne 5天无以清将恐裂，
Si le ciel n'était pas clair, il pourrait se fendre ;
Chapitre 39, ligne 6地无以宁将恐废，
si la terre n'était pas calme, elle pourrait s'effondrer ;
Chapitre 39, ligne 7神无以灵将恐歇，
si les esprits n'étaient pas puissants, ils pourraient s'éteindre ;
Chapitre 39, ligne 8谷无以盈将恐竭，
si la vallée n'était pas pleine, elle pourrait s'assécher ;
Chapitre 39, ligne 9万物无以生将恐灭，
si les dix mille êtres ne vivaient pas, ils pourraient périr ;
Chapitre 39, ligne 10侯王无以贵高将恐蹶。
si les seigneurs et les rois n'étaient pas nobles et élevés, ils pourraient tomber.
Chapitre 39, ligne 11故致数舆无舆。
Ainsi, compte les pièces d'un char : il n'y a plus de char.
Chapitre 39, ligne 15大方无隅，大器晚成，
le grand carré n'a pas d'angles, le grand vase s'achève tard,
Chapitre 41, ligne 13大音希声，大象无形，
le grand son est à peine audible, la grande image n'a pas de forme,
Chapitre 41, ligne 14无有入无间，
Ce qui n'a pas de substance pénètre là où il n'y a pas d'interstice.
Chapitre 43, ligne 2天下无道，戎马生于郊。
Quand le monde perd la Voie, les chevaux de guerre naissent aux frontières.
Chapitre 46, ligne 2无为而无不为。
Par le non-agir, rien ne reste à faire.
Chapitre 48, ligne 3取天下常以无事，
On gagne le monde en le laissant toujours en paix ;
Chapitre 48, ligne 4圣人无常心，
Le sage n'a pas d'esprit fixe ;
Chapitre 49, ligne 1兕无所投其角，虎无所措其爪，
le rhinocéros ne trouve où planter sa corne, le tigre où poser ses griffes,
Chapitre 50, ligne 11兵无所容其刃。
l'arme où loger sa lame.
Chapitre 50, ligne 12以其无死地。
Parce qu'il n'y a pas en lui de lieu pour la mort.
Chapitre 50, ligne 14以无事取天下。
on gagne le monde en le laissant en paix.
Chapitre 57, ligne 2我无事而民自富，
je laisse les choses en paix, et le peuple s'enrichit de lui-même ;
Chapitre 57, ligne 13孰知其极？其无正。
Qui en connaît le terme ? Il n'y a pas de règle fixe.
Chapitre 58, ligne 5重积德则无不克，
qui accumule la vertu vient à bout de tout ;
Chapitre 59, ligne 4无不克则莫知其极；
de qui vient à bout de tout, nul ne connaît les limites ;
Chapitre 59, ligne 5为无为，事无事，
Agis sans agir, travaille sans travailler,
Chapitre 63, ligne 1味无味。
goûte sans goûter.
Chapitre 63, ligne 2故终无难矣。
et ainsi n'a finalement aucune difficulté.
Chapitre 63, ligne 12是以圣人无为故无败，
C'est pourquoi le sage n'agit pas, et ne gâche rien ;
Chapitre 64, ligne 11无执故无失。
ne saisit pas, et ne perd rien.
Chapitre 64, ligne 12慎终如始，则无败事。
Sois aussi attentif à la fin qu'au début, et rien n'échouera.
Chapitre 64, ligne 14是谓行无行，攘无臂，
C'est ce qu'on appelle marcher sans avancer, retrousser ses manches sans bras,
Chapitre 69, ligne 4扔无敌，执无兵。
affronter sans ennemi, tenir sans arme.
Chapitre 69, ligne 5夫唯无以生为者，
Seuls ceux qui ne vivent pas pour la vie
Chapitre 75, ligne 8其无以易之。
car rien ne peut la remplacer.
Chapitre 78, ligne 3有德司契，无德司彻。
Celui qui a la vertu garde la taille ; celui qui n'en a pas perçoit les redevances.
Chapitre 79, ligne 5天道无亲，常与善人。
La Voie du ciel n'a pas de favoris ; elle est toujours avec les bons.
Chapitre 79, ligne 6虽有舟舆，无所乘之；
Même s'ils ont des barques et des chars, ils n'ont pas à y monter ;
Chapitre 80, ligne 3虽有甲兵，无所陈之。
même s'ils ont armures et armes, ils n'ont pas à les déployer.
Chapitre 80, ligne 4
无 au sens de « l'absence, ce qui n'est pas »
Tournure 有 … 无
Dans quelques vers, 无 est lui-même un nom : « l'absence », « ce qui n'est pas », face à 有, « la présence ». Il se met là où se met un nom : après 其 ou 于, ou comme sujet. Exemple : 有生于无, « et la présence naît de l'absence » (chapitre 40). Au chapitre 11, le vide de la roue, du pot ou de la chambre est leur 无 : 当其无, « c'est le vide en son sein ».
6 fois, dans 6 lignes.
故有无相生，难易相成，
Ainsi la présence et l'absence s'engendrent, le difficile et le facile s'accomplissent l'un par l'autre,
Chapitre 2, ligne 3当其无，
l'espace vide entre eux
Chapitre 11, ligne 2当其无，
c'est le vide en son sein
Chapitre 11, ligne 5当其无，有室之用。
c'est le vide en elle qui fait l'usage de la pièce.
Chapitre 11, ligne 8无之以为用。
et l'absence apporte l'usage.
Chapitre 11, ligne 10有生于无。
et la présence naît de l'absence.
Chapitre 40, ligne 4
无 au sens de « ne ... pas (défense) »
Tournure 无 + verbe (ordre)
En tête d'un ordre, 无 signifie « ne… pas », comme le mot voisin 毋. Le livre l'emploie 3 fois : deux fois dans un même vers du chapitre 72, 无狎其所居，无厌其所生, « N'étouffe pas ses demeures ; n'écrase pas ses moyens de vivre », et une fois au chapitre 52, 无遗身殃, « n'attire aucun malheur sur toi ».
3 fois, dans 2 lignes.
无遗身殃，是为习常。
n'attire aucun malheur sur toi : c'est ce qu'on appelle suivre le constant.
Chapitre 52, ligne 11无狎其所居，无厌其所生。
N'étouffe pas ses demeures ; n'écrase pas ses moyens de vivre.
Chapitre 72, ligne 2
Comment les distinguer
Demandez-vous ce qui suit et quel rôle joue 无. Suivi de ce qui manque, c'est le verbe « ne pas avoir ». Seul à la place d'un nom, souvent à côté de 有, c'est le nom « l'absence ». En tête d'un ordre, devant un verbe, c'est « ne… pas ». Les chapitres 13 et 2 montrent les deux premiers : 及吾无身, « si je n'avais pas de corps », et 有无相生, « la présence et l'absence s'engendrent ».