无 wú
在《道德经》中，“无”最常作动词，意为“没有”（64次）；也作名词，指与“有”相对的“无”（6次）；另有两次作副词，表禁止，相当于“不要”。
“无”与“有”相对。作动词，后接名词，意为“没有”，如大象无形；在《道德经》中又常作名词，与名词“有”对举，如有无相生。
现代汉语口语说“没有”，“无”保留在书面语和“无论”“无数”等词里。繁体作“無”。“无为”“无名”等作为词另行收录，不计在内。
“无”：没有
句式 无＋名词
动词，没有，与“有”相对，后接名词或名词性成分。例：“大象无形”（第四十一章）。“无不……”是双重否定，表示肯定，如“道常无为而无不为”（第三十七章）；“无所……”“无以……”意为没有什么可以用来……，如“兕无所投其角”（第五十章）。
共64次，见于59句。
为无为，则无不治。
作为而不刻意作为，就不会有什么失去秩序。
第三章第7句非以其无私邪？
这不正因为他没有私心吗？
第七章第7句故无尤。
所以无可指责。
第八章第9句能无离乎？
它们能不分离吗？
第十章第2句能无疵乎？
这能让你毫无瑕疵吗？
第十章第6句能无雌乎？
你能不为所动吗？
第十章第10句
再显示53句
为吾有身，及吾无身，
是因为我有身体；如果我没有身体，
第十三章第9句绝巧弃利，盗贼无有。
去掉机巧，舍弃利益，盗贼就不会存在。
第十九章第3句绝学无忧。
去掉“学问”，就不会再有忧虑。
第二十章第1句儽儽兮若无所归。
疲惫不堪，像一个无处可归而绝望的人。
第二十章第10句飂兮若无止。
又像永不停歇的大风。
第二十章第18句自伐者无功，自矜者不长。
自我夸耀的人，却没有功劳；自高自大的人，不能长久。
第二十四章第3句善行无辙迹，
善于行路的人，不留下踪迹，
第二十七章第1句善言无瑕谪，
善于说话的人，没有瑕疵，也不遭指责，
第二十七章第2句善闭无关楗而不可开，
关得严实的东西，不需要锁，却无法打开，
第二十七章第4句善结无绳约而不可解。
捆得牢固的东西，不需要绳结，却无法解开。
第二十七章第5句故无弃人；
而不排斥任何人；
第二十七章第7句常善救物，故无弃物，
他总是爱护事物，不丢弃任何东西，
第二十七章第8句淡乎其无味。
却平淡得没有味道。
第三十五章第5句道常无为而无不为，
道恒常地无为，却没有什么事情没有完成，
第三十七章第1句下德不失德，是以无德。
下等的德从不放下德，所以没有德。
第三十八章第2句上德无为而无以为，
上等的德不刻意作为，也没有作为的动机，
第三十八章第3句上仁为之而无以为，
上等的仁爱有所作为，但没有作为的动机，
第三十八章第5句天无以清将恐裂，
天如果不清明，恐怕就会崩裂，
第三十九章第6句地无以宁将恐废，
地如果不安宁，恐怕就会崩坏，
第三十九章第7句神无以灵将恐歇，
神灵如果不灵验，恐怕就会消散，
第三十九章第8句谷无以盈将恐竭，
山谷如果不充盈，恐怕就会枯竭，
第三十九章第9句万物无以生将恐灭，
万物如果不能生存，恐怕就会灭绝，
第三十九章第10句侯王无以贵高将恐蹶。
王侯如果不尊贵崇高，恐怕就会跌倒。
第三十九章第11句故致数舆无舆。
所以，如果把车的部件一一数出来，就没有车了。
第三十九章第15句大方无隅，大器晚成，
宏大的方形没有棱角，宏大的器物很晚才完成，
第四十一章第13句大音希声，大象无形，
宏大的声音几乎听不见，宏大的形象没有形状，
第四十一章第14句无有入无间，
没有实体的东西，能进入没有缝隙的地方，
第四十三章第2句天下无道，戎马生于郊。
天下无道的时候，战马在边境上繁育。
第四十六章第2句无为而无不为。
做到无为，就没有什么事情办不成。
第四十八章第3句取天下常以无事，
赢得天下，靠的是始终不去干扰它，
第四十八章第4句圣人无常心，
圣人没有自己固定不变的想法，
第四十九章第1句兕无所投其角，虎无所措其爪，
犀牛找不到地方用它的角去顶，老虎找不到地方伸出它的爪子，
第五十章第11句兵无所容其刃。
兵器的锋刃也找不到可以刺入的地方。
第五十章第12句以其无死地。
因为他身上没有死亡的地方。
第五十章第14句以无事取天下。
用不去干扰的方式赢得天下。
第五十七章第2句我无事而民自富，
我不去干扰，百姓就自己富足，
第五十七章第13句孰知其极？其无正。
谁知道它们的尽头在哪里？并没有一定的准则。
第五十八章第5句重积德则无不克，
不断地积累德，就没有什么克服不了，
第五十九章第4句无不克则莫知其极；
没有什么克服不了，就没有人知道他的极限；
第五十九章第5句为无为，事无事，
作为而不刻意作为，做事而不刻意做事，
第六十三章第1句味无味。
品味而不刻意品味。
第六十三章第2句故终无难矣。
因此最终没有困难。
第六十三章第12句是以圣人无为故无败，
所以圣人不刻意作为，因此不会弄坏，
第六十四章第11句无执故无失。
不紧抓不放，因此不会失去。
第六十四章第12句慎终如始，则无败事。
到结束时像开始时一样谨慎，就不会把事情弄坏。
第六十四章第14句是谓行无行，攘无臂，
这叫作行军却不移动，卷起袖子却没有手臂，
第六十九章第4句扔无敌，执无兵。
面前没有敌人，手中没有兵器。
第六十九章第5句夫唯无以生为者，
只有那些不为活着而活的人，
第七十五章第8句其无以易之。
因为没有什么能够取代它。
第七十八章第3句有德司契，无德司彻。
有德的人掌管契据，没有德的人负责收税。
第七十九章第5句天道无亲，常与善人。
天的道没有偏爱，总是和善人在一起。
第七十九章第6句虽有舟舆，无所乘之；
虽然有船和车，却没有必要去乘坐；
第八十章第3句虽有甲兵，无所陈之。
虽然有铠甲和兵器，却没有必要摆出来。
第八十章第4句
“无”：虚无，不存在
句式 有……无
名词，指“无”，即空无、不存在的状态，与名词“有”相对，可作主语、宾语。例：“有生于无”（第四十章）；“当其无，有车之用”（第十一章）。
共6次，见于6句。
“无”：不要，通“毋”
句式 无＋动词（祈使）
副词，表禁止，相当于“不要”，通“毋”。本书共3见：第七十二章“无狎其所居，无厌其所生”，第五十二章“无遗身殃”。
共3次，见于2句。
如何区分
看“无”后面有没有它所否定的事物，以及它在句中充当什么成分：后接所缺之物，是动词“没有”；单独占据名词的位置，常与“有”对举，是名词；用在祈使句的动词前，是表禁止的副词。第十三章和第二章可资对照：及吾无身的“无”是动词，有无相生的“无”是名词。