Les mots grammaticaux du Dao De Jing
故 gù
Dans le Dao De Jing, 故 (gù) est presque toujours la conjonction « c'est pourquoi, donc » (61 fois) ; une seule fois, c'est un nom, « la raison » (1).
故 est l'un des mots les plus fréquents du livre. En tête de proposition, c'est une conjonction qui tire une conclusion, « c'est pourquoi, donc » : 故能长生 (chapitre 7), « c'est pourquoi ils vivent longtemps ». Comme nom, il signifie « cause, raison ».
Le chinois moderne dit 所以 ou 因此 pour la conjonction, mais la langue écrite soutenue emploie encore 故. Le nom survit dans 缘故 « raison », et 故意 signifie « exprès ».
故 au sens de « c'est pourquoi, donc »
Tournure cause, 故 + conséquence
Une conjonction en tête de proposition : ce qui suit découle de ce qui précède. Elle peut ouvrir une nouvelle étape du raisonnement, comme 故去彼取此 (chapitres 12, 38 et 72), « Ainsi il laisse cela et prend ceci », ou relier la cause et l'effet dans une même ligne : 不自见故明 (chapitre 22), « Il ne se montre pas, et on le voit ». Après 夫唯 « c'est justement parce que » ou 以其 « parce que », elle donne le résultat : 夫唯不争,故天下莫能与之争 (chapitre 22), « Parce qu'il ne rivalise pas, nul au monde ne peut rivaliser avec lui. »
61 fois, dans 59 lignes.
故常无欲,以观其妙,
Ainsi, toujours sans désir, on voit le mystère du cosmos ;
Chapitre 1, ligne 5故有无相生,难易相成,
Ainsi la présence et l'absence s'engendrent, le difficile et le facile s'accomplissent l'un par l'autre,
Chapitre 2, ligne 3故能长生。
c'est pourquoi ils vivent longtemps.
Chapitre 7, ligne 4故能成其私。
C'est ainsi qu'il accomplit ce qui lui est propre.
Chapitre 7, ligne 8故几于道。
c'est pourquoi elle est proche de la Voie.
Chapitre 8, ligne 4故无尤。
elle n'encourt aucun reproche.
Chapitre 8, ligne 9
Afficher 53 lignes de plus
故有之以为利,
Ainsi la présence apporte l'avantage,
Chapitre 11, ligne 9故去彼取此。
Ainsi il laisse cela et prend ceci.
Chapitre 12, ligne 7故贵以身为天下,
Ainsi, à qui estime sa personne autant que le monde,
Chapitre 13, ligne 11此三者不可致诘,故混而为一。
Ces trois-là ne se laissent pas sonder ; ils se fondent en un.
Chapitre 14, ligne 4夫唯不可识,故强为之容。
Parce qu'on ne peut les connaître, je m'efforce de les décrire :
Chapitre 15, ligne 2夫唯不盈,故能蔽不新成。
Parce qu'il ne cherche pas la plénitude, il peut se préserver et éviter l'attrait de l'accomplissement nouveau.
Chapitre 15, ligne 12故令有所属,
il faut donc leur donner un point d'appui :
Chapitre 19, ligne 5不自见故明,不自是故彰,
Il ne se montre pas, et on le voit ; il ne se donne pas raison, et on le reconnaît ;
Chapitre 22, ligne 5不自伐故有功,不自矜故长。
il ne se vante pas, et il a du mérite ; il ne se glorifie pas, et il peut ainsi progresser.
Chapitre 22, ligne 6夫唯不争,故天下莫能与之争。
Parce qu'il ne rivalise pas, nul au monde ne peut rivaliser avec lui.
Chapitre 22, ligne 7故飘风不终朝,
Ainsi le vent violent ne dure pas toute la matinée,
Chapitre 23, ligne 2故从事于道者,
Ainsi, qui se consacre à la Voie,
Chapitre 23, ligne 7故有道者不处。
c'est pourquoi celui qui a la Voie ne s'y tient pas.
Chapitre 24, ligne 6故道大,天大,
Ainsi la Voie est grande, l'univers est grand,
Chapitre 25, ligne 8故无弃人;
et ne rejette personne ;
Chapitre 27, ligne 7常善救物,故无弃物,
Il prend toujours soin des choses, et ne rejette rien.
Chapitre 27, ligne 8故善人者,不善人之师;
Ainsi le bienfaiteur est le maître de l'homme de peu ;
Chapitre 27, ligne 10故大制不割。
Ainsi la grande gouvernance ne cherche pas à transformer la simplicité.
Chapitre 28, ligne 12故物或行或随,
Ainsi parmi les choses, les unes vont devant, les autres suivent,
Chapitre 29, ligne 5物或恶之,故有道者不处。
Toutes choses peuvent les détester ; celui qui a la Voie ne les garde pas.
Chapitre 31, ligne 2故能成其大。
elle peut accomplir sa grandeur.
Chapitre 34, ligne 9故失道而后德,失德而后仁,
Ainsi, la Voie perdue, vient la vertu ; la vertu perdue, vient la bienveillance ;
Chapitre 38, ligne 9故去彼取此。
Ainsi il laisse cela et prend ceci.
Chapitre 38, ligne 16故贵以贱为本,高以下为基。
Ainsi le noble a l'humble pour racine, et l'élevé a le bas pour fondement.
Chapitre 39, ligne 12故致数舆无舆。
Ainsi, compte les pièces d'un char : il n'y a plus de char.
Chapitre 39, ligne 15故建言有之:
Ainsi le disent les maximes établies :
Chapitre 41, ligne 7故物或损之而益,
Ainsi les choses gagnent parfois à être diminuées,
Chapitre 42, ligne 8是故甚爱必大费,
C'est pourquoi un grand attachement coûte forcément cher,
Chapitre 44, ligne 4故知足之足,常足矣。
Ainsi, le contentement de qui sait se contenter est un contentement constant.
Chapitre 46, ligne 5故道生之,德畜之。
Ainsi la Voie leur donne la vie, la vertu les nourrit.
Chapitre 51, ligne 5故以身观身,以家观家,
Ainsi, observe la personne par la personne, la famille par la famille,
Chapitre 54, ligne 9故不可得而亲,
Ainsi on ne peut s'en approcher,
Chapitre 56, ligne 5故为天下贵。
C'est pourquoi le monde n'a rien de plus précieux.
Chapitre 56, ligne 9故圣人云:
C'est pourquoi le sage dit :
Chapitre 57, ligne 10夫两不相伤,故德交归焉。
Comme ni l'un ni l'autre ne nuit, leur vertu revient au peuple.
Chapitre 60, ligne 5故大国以下小国,
Ainsi, quand un grand pays se met au-dessous d'un petit,
Chapitre 61, ligne 5故或下以取,
Ainsi l'un gagne en s'abaissant,
Chapitre 61, ligne 8故立天子,置三公,
Ainsi, quand on intronise le Fils du Ciel et nomme les trois ministres,
Chapitre 62, ligne 5故为天下贵。
C'est pourquoi le monde n'a rien de plus précieux.
Chapitre 62, ligne 10故能成其大。
et c'est ainsi qu'il accomplit la grandeur.
Chapitre 63, ligne 8故终无难矣。
et ainsi n'a finalement aucune difficulté.
Chapitre 63, ligne 12是以圣人无为故无败,
C'est pourquoi le sage n'agit pas, et ne gâche rien ;
Chapitre 64, ligne 11无执故无失。
ne saisit pas, et ne perd rien.
Chapitre 64, ligne 12故以智治国,国之贼,
Ainsi, gouverner un pays par l'habileté, c'est le voler ;
Chapitre 65, ligne 4故能为百谷之王。
c'est ainsi qu'ils sont rois des cent vallées.
Chapitre 66, ligne 3以其不争,故天下莫能与之争。
Parce qu'il ne rivalise pas, nul au monde ne peut rivaliser avec lui.
Chapitre 66, ligne 9夫唯大,故似不肖。
C'est parce qu'elle est grande qu'elle ne ressemble à rien.
Chapitre 67, ligne 3慈故能勇,
Par la compassion, on peut être courageux ;
Chapitre 67, ligne 8俭故能广,
par la frugalité, on peut être généreux ;
Chapitre 67, ligne 9故能成器长。
on peut devenir le guide de tous.
Chapitre 67, ligne 11故抗兵相加,哀者胜矣。
Ainsi, quand deux armées s'affrontent, c'est celle qui s'afflige qui l'emporte.
Chapitre 69, ligne 7故去彼取此。
Ainsi il laisse cela et prend ceci.
Chapitre 72, ligne 6故坚强者死之徒,
Ainsi le dur et le raide sont compagnons de la mort ;
Chapitre 76, ligne 4
故 au sens de « la raison »
Tournure 其 + 故
Un nom, « cause, raison », employé une fois : 天之所恶,孰知其故 (chapitre 73), « Ce que le ciel déteste, qui sait pourquoi ? », mot à mot « qui en sait la raison ? ». Ici 故 est le complément de 知 « savoir », après 其 « sa ».
Une fois, dans une ligne.
天之所恶,孰知其故?
Ce que le ciel déteste, qui sait pourquoi ?
Chapitre 73, ligne 4
Comment les distinguer
La place décide. En tête de proposition, suivi d'un énoncé, 故 est « c'est pourquoi » ; après 其 « sa » ou 何 « quelle », c'est un nom, « raison ». Comparez 故能长生 (chapitre 7), « c'est pourquoi ils vivent longtemps », et 孰知其故 (chapitre 73), « qui sait pourquoi ? »
La question 夫何故 (chapitre 50), « Pourquoi ? », contient aussi le nom ; la fiche de mot traite 何故 comme un seul mot, « pourquoi ». 是故 (chapitre 44), mot à mot « cette raison », a le même sens : « c'est pourquoi ».