故 gù
《道德经》中的“故”几乎都是连词，表示因果，相当于“所以”（61次）；只有一次作名词，意为“缘故”（1次）。
“故”在《道德经》中极为常见。用在分句开头，是表示因果关系的连词，相当于“所以”“因此”，引出结论，如故能长生（第七章）；作名词，意为“缘故、原因”。
现代汉语一般用“所以”“因此”，书面语中仍用“故”；名词义保留在“缘故”“无缘无故”等词语中。
“故”：所以，因此
句式 （原因），故 + 结果
连词，表示因果关系，相当于“所以”“因此”。可用在句首，承上文引出结论，如“故去彼取此”（第十二、三十八、七十二章）；也可用在一句之内，连接原因和结果，如“不自见故明”（第二十二章）。常与“夫唯”“以其”呼应，构成“夫唯……故……”的因果句，如“夫唯不争，故天下莫能与之争”（第二十二章）。
共61次，见于59句。
故常无欲，以观其妙，
所以，常常没有欲望，就能看见宇宙的奥妙，
第一章第5句故有无相生，难易相成，
所以，有和无互相产生，难和易互相成就，
第二章第3句故能长生。
所以能够长久地活着。
第七章第4句故能成其私。
正因如此，他才成就了自己。
第七章第8句故几于道。
所以它接近于道。
第八章第4句故无尤。
所以无可指责。
第八章第9句
再显示53句
故有之以为利，
所以，有带来好处，
第十一章第9句故去彼取此。
所以他放下那个，拿起这个。
第十二章第7句故贵以身为天下，
所以，像看重天下那样看重自己身体的人，
第十三章第11句此三者不可致诘，故混而为一。
这三者终究无法探究清楚，所以它们合而为一。
第十四章第4句夫唯不可识，故强为之容。
正因为无法了解他们，我只好勉强描述他们的样子。
第十五章第2句夫唯不盈，故能蔽不新成。
正因为他不贪求圆满，才能保全自己，不受新成就的诱惑。
第十五章第12句故令有所属，
所以要让人们有可以依靠的东西，
第十九章第5句不自见故明，不自是故彰，
不表现自己，所以显而易见；不自以为是，所以受人认可，
第二十二章第5句不自伐故有功，不自矜故长。
不自我夸耀，所以有功劳；不自高自大，所以能有长进。
第二十二章第6句夫唯不争，故天下莫能与之争。
正因为他不争，所以天下没有谁能和他争。
第二十二章第7句故飘风不终朝，
同样，风不会刮一整个早上，
第二十三章第2句故从事于道者，
所以，通过致力于道，
第二十三章第7句故有道者不处。
所以有道的人不这样做。
第二十四章第6句故道大，天大，
所以道大，宇宙大，
第二十五章第8句故无弃人；
而不排斥任何人；
第二十七章第7句常善救物，故无弃物，
他总是爱护事物，不丢弃任何东西，
第二十七章第8句故善人者，不善人之师；
所以，行善的人，是不够好的人的老师；
第二十七章第10句故大制不割。
所以，伟大的治理不会去加工质朴。
第二十八章第12句故物或行或随，
所以事物有的行进，有的跟随，
第二十九章第5句物或恶之，故有道者不处。
万物都可能厌恶它们，所以有道的人不保留它们。
第三十一章第2句故能成其大。
所以能成就它的伟大。
第三十四章第9句故失道而后德，失德而后仁，
所以，失去了道才有德，失去了德才有仁爱，
第三十八章第9句故去彼取此。
所以他放下那个，拿起这个。
第三十八章第16句故贵以贱为本，高以下为基。
所以，尊贵以卑微为根本，崇高以低下为基础。
第三十九章第12句故致数舆无舆。
所以，如果把车的部件一一数出来，就没有车了。
第三十九章第15句故建言有之：
所以，流传已久的格言这样说：
第四十一章第7句故物或损之而益，
所以，事物有时因为减损而得到增益，
第四十二章第8句是故甚爱必大费，
所以，过分的贪恋必定付出很大的代价，
第四十四章第4句故知足之足，常足矣。
所以，懂得知足的那种满足，才是恒久的满足。
第四十六章第5句故道生之，德畜之。
所以，道赋予它们生命，德滋养它们。
第五十一章第5句故以身观身，以家观家，
所以，通过自身来观察自身，通过家庭来观察家庭，
第五十四章第9句故不可得而亲，
所以，人们无法亲近它，
第五十六章第5句故为天下贵。
所以它是天下最可贵的。
第五十六章第9句故圣人云：
所以圣人说：
第五十七章第10句夫两不相伤，故德交归焉。
既然双方都不伤害对方，它们的德就流回到百姓身上。
第六十章第5句故大国以下小国，
所以，大国把自己放在小国之下，
第六十一章第5句故或下以取，
所以，一方靠降低自己来赢得，
第六十一章第8句故立天子，置三公，
所以，在天子即位、三公就任的时候，
第六十二章第5句故为天下贵。
所以它是天下最受珍视的。
第六十二章第10句故能成其大。
因此能够成就伟大。
第六十三章第8句故终无难矣。
因此最终没有困难。
第六十三章第12句是以圣人无为故无败，
所以圣人不刻意作为，因此不会弄坏，
第六十四章第11句无执故无失。
不紧抓不放，因此不会失去。
第六十四章第12句故以智治国，国之贼，
所以，用精明来治理国家，就是在掠夺国家，
第六十五章第4句故能为百谷之王。
所以能成为百谷的王。
第六十六章第3句以其不争，故天下莫能与之争。
因为他不争，所以天下没有谁能和他争。
第六十六章第9句夫唯大，故似不肖。
正因为它伟大，所以才似乎什么都不像。
第六十七章第3句慈故能勇，
因为慈爱，所以能够勇敢，
第六十七章第8句俭故能广，
因为节俭，所以能够慷慨，
第六十七章第9句故能成器长。
所以能够成为众人的领袖。
第六十七章第11句故抗兵相加，哀者胜矣。
所以两军交战时，心怀悲痛的一方会取胜。
第六十九章第7句故去彼取此。
所以他放下那个，拿起这个。
第七十二章第6句故坚强者死之徒，
所以坚硬僵直的东西是死亡的同伴，
第七十六章第4句
“故”：缘故
句式 其故
名词，“缘故、原因”，全书仅一见：“天之所恶，孰知其故？”（第七十三章），“其故”即“它的缘故”，作“知”的宾语。
仅一次。
天之所恶，孰知其故？
天所憎恶的，谁知道是什么缘故？
第七十三章第4句
如何区分
看位置：用在分句开头、后面是完整陈述的，是连词“所以”；用在“其”“何”之后的，是名词“缘故”。比较故能长生（第七章）和孰知其故（第七十三章）。
“夫何故？”（第五十章）中的“故”也是名词，“何故”即“什么缘故”，本站作为一个词处理。“是故”（第四十四章）即“因此”，与“故”意思相同。