反与复

《道德经》说反者道之动（第四十章），万物各复归其根（第十六章），将欲弱之，必固强之（第三十六章），祸兮福之所倚，福兮祸之所伏（第五十八章）。

第四十章一句话点明：“反者道之动”。第二十五章写道本身的运行，“强为之名曰大”，“大曰逝，逝曰远，远曰反”。第十六章在万物身上看到同样的事：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”归根之处是静：“归根曰静，是谓复命。”

复归也是书中对人的要求。第二十八章三次说“复归”：复归于婴儿，复归于无极，复归于朴。第五十二章说“用其光，复归其明”，又说“复守其母”；第二十二章以“诚全而归之”收尾；第十九章说“民复孝慈”；第八十章“使人复结绳而用之”。第六章的“天地根”、第二十六章的“重为轻根”、第五十九章的“深根固柢”，说的也是根本。

“反”还有另一面：事物走向自己的反面。第二章说“有无相生，难易相成”；第二十二章说“曲则全，枉则直”；第三十六章说“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之”；第四十二章说“物或损之而益，或益之而损”。第五十八章把祸福并举：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”强盛也会转向衰老：“物壮则老”（第三十章），以兵强天下，则“其事好还”。

天之道也是这样：“高者抑之，下者举之”（第七十七章）；“强大处下，柔弱处上”（第七十六章）。第六十五章说玄德“与物反矣，然后乃至大顺”；第七十八章则用一句话概括这种说法：“正言若反。”

反与复：相关各章一览
章	说了什么
第二章天下皆知	有无、难易、长短、高下，相生相成。
第六章谷神不死	玄牝之门，是谓天地根。
第十四章视之不见	绳绳不可名，复归于无物。
第十六章致虚极守	万物各复归其根，归根曰静。
第十九章绝圣弃智	绝仁弃义，民复孝慈。
第二十二章曲则全枉	曲则全，洼则盈；诚全而归之。
第二十五章有物混成	道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。
第二十六章重为轻根	重为轻根，轻则失本。
第二十八章知其雄守	守雌、守黑、守辱，复归于婴儿、无极与朴。
第三十章以道佐人	其事好还，物壮则老。
第三十四章大道泛兮	万物归焉而不为主。
第三十六章将欲歙之	将欲弱之，必固强之。
第三十九章昔之得一	贵以贱为本，高以下为基。
第四十章反者道之	反者道之动，有生于无。
第四十一章上士闻道	进道若退。
第四十二章道生一	物或损之而益，或益之而损。
第五十二章天下有始	复守其母，复归其明。
第五十八章其政闷闷	祸福相倚相伏，正复为奇。
第五十九章治人事天	深根固柢，长生久视之道。
第六十四章其安易持	圣人复众人之所过。
第六十五章古之善为	玄德与物反矣，然后乃至大顺。
第七十六章人之生也	强大处下，柔弱处上。
第七十七章天之道其	天之道犹张弓，高者抑之，下者举之。
第七十八章天下莫柔	正言若反。
第八十章小国寡民	使人复结绳而用之。